Horseshoes – Pitching 1 dan 1 Quarter Turn

Jika Anda hanya seorang pemula untuk permainan kuda, maka hal pertama yang perlu Anda lakukan adalah mempelajari cara membuangnya. Jika Anda seorang pitcher tapal kuda profesional, maka tidak ada salahnya untuk kembali ke dasar dan mengembalikan permainan Anda ke jalurnya. Untuk tujuan artikel ini, kami akan menganggap Anda adalah tangan kanan. Jika Anda kidal, terapkan semuanya dengan cara yang berlawanan.

Hal utama yang perlu diingat ketika membaca ini adalah bahwa sepatu kuda sama seperti keterampilan lain dalam hidup. Dibutuhkan latihan untuk menjadi akurat. Jadi jika Anda serius mengembangkan keterampilan ini, bersiaplah untuk berinvestasi berjam-jam berlatih pitching Anda. Namun, tidak seperti banyak olahraga lainnya, game ini bisa menyenangkan bagi semua orang bahkan jika Anda hampir tidak bisa menekan pin!

Jadi sekarang saatnya untuk mengambil tapal kuda. Tetapi sebelum Anda pergi dan melemparkannya ke pin, perhatikan baik-baik bagaimana Anda memegangnya. Yang ingin Anda lakukan adalah memegang tapal kuda di sisinya seperti "C" terbalik. Ambil sisi bawah tapal kuda sehingga jari terakhir dengan ujung jari Anda berada di tepi bagian dalam. Ini akan membiarkan ujung jari Anda meringkuk dari tepi bagian dalam tapal kuda. Ibu jari Anda akan berada di sisi datar tapal kuda sehingga ujung ibu jari Anda bertemu dengan ujung jari telunjuk dan jari tengah Anda.

Penempatan pegangan Anda harus kira-kira di tengah kaki, atau betis, tapal kuda. Genggaman jenis ini disebut 1 1/4 putaran. Ini adalah salah satu pegangan terbaik untuk digunakan untuk pemula. Genggaman ini membutuhkan lebih sedikit gerakan pergelangan tangan daripada jenis genggaman lainnya. Ini memungkinkan pitcher lebih fokus pada lemparan daripada gerakan pergelangan tangan yang biasanya memberi Anda lebih banyak kendali. Saat melempar tapal kuda dengan putaran 1 1/4 Anda ingin membiarkannya memiliki kecepatan lebih sedikit selama lemparan. Cara terbaik untuk mendapatkan dering dengan lemparan ini adalah agar tapal kuda masuk dan mengaitkan pancang dari sisi kanan. Itu akan dapat mengaitkan tiang itu dengan baik dan membantu Anda mendapatkan pendaratan mendaratkan lemparan tersebut setelah melempar.

Kesalahan paling umum ketika melempar sepatu kuda adalah memaksanya untuk berputar di udara. Ketika dilemparkan dengan benar, tapal kuda akan melakukan pekerjaan untuk Anda di udara. Jika Anda memaksa untuk mengubah Anda tidak hanya kehilangan akurasi pada lemparan, tetapi Anda juga menyebabkan pergantian yang tidak biasa di udara yang dapat menyebabkan tapal kuda mendarat di sisinya dan berguling. Objek di sini adalah untuk membuat tapal kuda mendarat datar atau "mati" di sekitar tiang.

Sekarang Anda memiliki pegangan pada tapal kuda, sekarang saatnya untuk melihat gerakan ayun lengan pijakan Anda. Pegang tapal kuda lurus di depan Anda sejajar dengan mata dan bidik pada tiang. Posisi telapak kaki Anda benar-benar opsional. Anda bisa berdiri dengan kaki bersama-sama atau dengan kaki kiri Anda sekitar 6 hingga 8 inci di belakang kaki kanan Anda. Dalam kedua kasus, Anda ingin sebagian besar berat badan Anda berada di kaki kanan Anda. Ketika Anda memulai backswing Anda, Anda ingin mengambil tapal kuda dan mengubahnya menjadi posisi vertikal (seperti berjabat tangan). Tapal kuda harus tetap dalam posisi vertikal untuk seluruh backswing. Saat Anda naik, saat tapal kuda melewati kaki kanan Anda, bawalah sepatu kuda ke tingkat atau posisi horizontal. Lepaskan tapal kuda ketika kembali ke garis antara mata Anda dan tiang yang berlawanan. Jaga pergelangan tangan Anda terkunci dan lurus dan lepaskan tapal kuda dalam posisi yang datar agar tanahnya rata atau "mati".

Sekarang sebelum Anda berayun ke sini, kita perlu berbicara tentang posisi kaki Anda selama lemparan. Terlepas dari bagaimana Anda memulai (kaki bersama atau kaki kiri ke belakang), Anda ingin memiliki transisi ringan berat dari kanan ke kaki kiri Anda. Ketika backswing Anda mencapai puncaknya, mulailah menggeser berat badan dan melangkah maju dengan kaki kiri Anda. Saat kenaikan Anda mulai melewati lutut, Anda harus memiliki beban paling banyak pada kaki kiri Anda. Dengan cara ini busur Anda tidak sepenuhnya bergantung pada otot lengan Anda, tetapi juga gerakan musim semi dari tubuh dan kaki Anda.

Bagian terpenting dari ayunan Anda adalah tindak lanjutnya. Setelah Anda melepaskan tapal kuda, lanjutkan lemparan Anda. Anda akan berakhir dengan tangan kanan Anda hampir tegak di udara dan semua beban di kaki kiri Anda. Sama seperti olahraga atau keterampilan lainnya, tindak lanjut bisa membuat atau mematahkan tembakan Anda.

Puisi dan Muses Bagian 1

Kita hidup di dunia post-modernis dan nilainya ada di mana-mana di sekitar kita; dan di mana-mana nilai-nilai ini hampir tidak teruji, dan karena kita tidak banyak membedakan keadaan kita saat ini dengan kita gagal melihat betapa menyedihkan dan miskinnya kita. Ada materialisme mendalam yang berjalan melalui masyarakat yang merampas harapan, kreativitas, dan misteri kehidupan yang mendalam. Memang, pada titik terakhir ini, kita melihat ini dipalu di rumah sepanjang waktu di berita; karena ketika tidak terjadi tentang perang, wabah dan kelaparan terbaru, selalu menekankan bagaimana batas-batas ilmu pengetahuan berkembang, dan seberapa cepat – suatu hari nanti, suatu hari – semua masalah kita, terutama penyakit dan bahkan kematian, akan dipecahkan sebagai kemajuan medis berikutnya dianggap sebagai sesuatu yang kita semua percayai dapat menempatkan keyakinan kita. Jika 'membuat kemajuan' benar-benar membuat kemajuan, maka mungkin ada beberapa alasan untuk optimis; tetapi karena, setelah hampir dua abad ilmu pengetahuan dan teknologi, kita tampaknya berada di ambang kehancuran dunia, ini nampak fantastis.

Tentu saja, fenomena materialisme / kemajuan ini ada di mana-mana, tetapi juga mencakup domain kecil yang kita sebut puisi. Saya katakan 'kecil' karena itulah materialisme, dan atheisme yang terkait, telah mengurangi kerajaan para penyair. Dibandingkan dengan, katakanlah, sains atau teknologi, atau bahkan kedokteran, puisi telah menjadi sangat tidak relevan bagi kehidupan kebanyakan orang. Yang terbaik yang bisa dikumpulkan adalah salah satu ayat di kartu Valentine atau penyembahan yang tidak tulus di kuil William Shakespeare, salah satu penyair besar yang tak terbantahkan. Secara alami, kita harus memuja Shakespeare di Inggris karena dia menghasilkan begitu banyak pemasukan bagi ekonomi Inggris – tapi, diam, tidak, jangan mengatakannya seperti itu!

Maka, ada pengertian penting bahwa kita harus kembali ke dasar dan sekali lagi melihat objek untuk apa itu sebenarnya. "Penurunan literatur menunjukkan kemunduran suatu bangsa", kata Goethe, yang merupakan masalah serius; dan kita perlu mengatasinya karena dia juga berkata, "Realitas adalah yang efektif". Apa pun itu, kita harus efektif, yang nyata.

Lalu, apa titik awalnya? Titik awalnya adalah Muse, sumber semua ilham luhur, dan realitas hidup, serta metafora yang kuat dan simbol keilahian. Kita perlu memahami dari mitos-mitos masa lalu di mana Muse berasal dan bagaimana dia beroperasi. Mitos-mitos Yunani memberikan berbagai penjelasan mengenai hal ini, jadi saya tidak terikat pada satu interpretasi literal dari fenomena ini, tetapi inilah tembakan terbaik saya sejauh ini.

Pada mulanya dewa langit Zeus, petir, prinsip laki-laki hidup dan energi aktif, Yang, dan orang yang membentuk masa depan, karena dengan kehendak Zeus semua hal diperbolehkan – atau tidak – dan yang mengalahkan para Titan dan kekuatan kekacauan, dewa besar ini dalam beberapa momen saat ini ditambah dengan Mnemosyne, Titaness yang tak terkalahkan, prinsip wanita, yin, dan memori dewi, yang dalam pikirannya yang luas dan luas melestarikan segala sesuatu, karena di dalam rahimnya tidak ada yang hilang , untuk masa lalu diingat, yang kembali beranggota. Kopling ini (secara efektif dari prinsip laki-laki kekuatan dan prinsip perempuan kecantikan) melahirkan sembilan Muses, yang merupakan kunci menuju kehidupan yang baik: kemakmuran, persahabatan, dan kecantikan. Perhatikan tentu saja bahwa mereka perempuan, dan dengan demikian inkarnasi keindahan dan keinginan, dan ini menggoda kita atau kita menyerah kepada mereka. Dan kita melihat, mengenai kehidupan yang baik, ini bahkan secara etimologis dalam bahasa kita ketika kita mengacu pada berbagai aspek dari 'kehidupan yang baik': kita suka muse-ums, yang merupakan tempat suci bagi Muse; kita mencintai teman-teman yang meremehkan kita, karena tawa membuat kita senang; dan kita mencintai mus-ic, karena itu berbicara kepada jiwa kita.

Masing-masing dari sembilan Muses memiliki fungsi khusus, tetapi ratu mereka adalah Kalliope, dia dari puisi epik dan 'suara indah'; dia yang mengilhami usaha semacam itu. Dan ada favorit saya, Erato, yang berarti 'kegairahan, yang mengilhami puisi liris; dan jangan lupa Polyhymnia – dia banyak lagu, terutama yang bersifat spiritual. Enam lainnya juga layak ditelusuri.

Tetapi harus jelas dari sini bahwa Muse beroperasi di suatu tempat khusus yang diposisikan tepat di tengah-tengah antara masa depan yang akan terjadi dan masa lalu itu; kami menyebut tempat ini sebagai hadiah. Dan itulah mengapa kreativitas sejati, puisi sejati, selalu ditulis dalam keadaan semi-tranced, karena salah satunya adalah tidak normal pada saat ini. Apa artinya ini adalah bahwa – seperti dengan para meditator yang dalam dan keadaan hipnogogik – waktu berhenti atau melambat dan kita memasuki realitas lain. Oleh karena itu, juga, mengapa nabi dan penyair sering dilihat sebagai sinonim: karena waktu telah melambat menjadi merangkak, adalah mungkin untuk mengantisipasi masa depan dan mendefinisikan kembali masa lalu. Bukan para penyair yang berusaha menjadi nabi atau sejarawan (kebetulan, Kleio adalah Muse sejarah atau 'Renown') tetapi itu sangat mungkin dan bahkan mungkin untuk masa depan atau masa lalu untuk bocor ke dalam pekerjaan mereka.

Keadaan yang kita masukkan ini begitu kuat, sangat diinginkan, begitu kreatif sehingga kita semua bisa segera mengaktifkannya, tetapi di dunia ini hal itu tidak mungkin. Karena itu tidak mungkin, kita memiliki sejarah penyair (dan seniman lain) yang mencoba memintas proses dan sampai di sana dengan tidak sah melalui penyalahgunaan zat. Contoh kolektif paling terkenal dalam sastra Inggris mungkin adalah segelintir Romantis; tetapi pandangan ini, yang pada dasarnya meremehkan pikiran, yang diperlukan untuk kreativitas, sayangnya masih ada bersama kita dalam kehidupan banyak penyair abad ke-20: misalnya, Dylan Thomas, yang koroner New York tercatat meninggal karena 'penghinaan berat terhadap otak '(alkohol). Intinya adalah bukan oleh dan melalui kehendak bahwa kreativitas – puisi – harus ditulis, yang sama banyaknya dengan mengatakan bahwa itu tidak melalui ego. Socrates begini: "Saya segera menyadari bahwa penyair tidak menyusun puisi mereka dengan pengetahuan nyata, tetapi dengan bakat dan inspirasi bawaan, seperti para peramal dan nabi yang juga mengatakan banyak hal tanpa pemahaman apa pun yang mereka katakan". Dan poin terakhirnya di sini juga penting: kreativitas melibatkan tidak mengetahui apa yang akan dikatakan seseorang. Kami memiliki niat untuk menulis – dan itu bagus – dan kami memiliki keterampilan, pengetahuan dan pengalaman – dan itu bagus juga, tetapi bagaimana Muse, jika kami mengizinkannya, menginformasikan pekerjaan itu? Penyair sering merekam keheranan mereka pada apa yang menjadi draft akhir dari puisi itu ternyata; ada kreativitas sejati ketidakpastian tertentu (jika 'ketidakpastian tertentu' bukanlah sebuah oxymoron!). Seperti yang dikatakan Natalie Rogers, "Kreativitas bukanlah alat. Ini adalah misteri yang Anda masukkan; sebuah pembukaan; proses pembukaan".

Namun mitos itu tidak berakhir di sini. Ya, Muses adalah perwujudan dan sponsor dari pidato dan ayat metric; dan juga Kalliope, ratu mereka, adalah ibu dari Orpheus, penyair terbesar. Dan ayah? Berbagai legenda di sini, tetapi yang lebih saya sukai adalah dewa Apollo yang menjadi ayah Orpheus. Memang, perlu dikatakan bahwa Apollo, putra Zeus, semakin menjadi dewa pengganti yang sering menggantikannya. Sehingga banyak yang mengklaim bahwa dialah yang menjadi ayah dari Muses, dan begitu juga ayah dan kakek, baik bagi Orpheus; tetapi ini adalah teknis kecil dan bahkan jika benar tidak mempengaruhi kekuatan garis keturunan, karena para dewa tidak mengalami kelemahan genetik manusia. Yang penting untuk dipahami adalah bahwa Apollo adalah dewa matahari, cahaya, nubuatan -dan kebenaran (seperti dalam Oracle-nya di Pythia atau Delphi) – dan keindahan. Semua patung Apollo menunjukkan padanya muda dan sangat proporsional. Dia juga ayah Aesculapius yang kekuatan penyembuhannya sangat efektif sehingga bahkan orang mati bisa dibangkitkan olehnya; dan setelah itu, setelah Hades mengeluh, mati tertembak oleh petir dari Zeus untuk mencegah kehancuran struktur tiga kosmos (tawaran tiga saudara, Zeus, Poseidon dan Hades telah menyerang ketika mereka mengalahkan ayah mereka, Kronos).

Tapi inilah masalahnya: Orpheus si penyair mendemonstrasikan apa yang bisa dilakukan puisi. Puisinya, musiknya, bahkan membuat batu – yang jelas memiliki hati yang berbatu! – menangis. Dua insiden terutama muncul dalam pikiran. Pertama, kunjungannya ke neraka dan Hades untuk merebut kembali cintanya, Eurydice. Ini berakhir dengan kegagalan karena dia tidak berhasil mendapatkannya; tetapi puisi dan musik memukau semua neraka, dan bahkan orang-orang terkutuk merasa lega dari penderitaan mereka ketika dia menyanyikan puisinya. Dikatakan bahwa Hades sendiri menumpahkan, untuk pertama dan satu-satunya, air mata saat dia mendengarkan Orpheus bernyanyi: air mata yang tampak seperti tar cair. Dan kemudian, tentu saja, dia adalah salah satu dari Argonaut yang berlayar bersama Jason. Di sana, di mana bahkan kekuatan pahlawan terbesar mitologi Yunani, Herakles, tidak bisa menang – melawan nyanyian Siren, yang tidak ada kekuatan di alam semesta yang bisa pecah – di sana dia bernyanyi dalam pertempuran langsung melawan mereka dan menenggelamkan pesona ketagihan palsu mereka . Apa yang kita miliki di sini adalah keindahan puisi yang dapat menyembuhkan dan menyelamatkan, bahkan dari kecanduan yang paling buruk dan paling hebat; karena itulah yang dilantunkan oleh nyanyian Sirene – suara mengerikan, namun memuakkan itu, yang begitu menarik kita ke kehancuran kita sendiri, meskipun kita tahu itu salah, namun kita masih menginginkannya. Ini, kemudian, adalah kekuatan penyembuhan dari keindahan, puisi, ketika puisi itu indah, seperti dulu, dan sebagaimana akan terjadi, karena puisi itu tidak dapat lama menjadi lain dari pada itu.

Dengan demikian kita sampai pada saat sekarang dan pembelajarannya bagi kita.

Gaya Hidup dan Hipertensi Anda (Bagian 1)

Hipertensi adalah kondisi medis kronis (jangka panjang) yang ditandai dengan peningkatan tekanan darah yang terus-menerus di arteri kita. Inilah mengapa disebut juga Tekanan Darah Tinggi (HBP). Kita mungkin telah menemukannya dalam banyak literatur yang disebut sebagai pembunuh diam-diam! Iya nih. Itu pasti satu. Tidak ada yang ingin mencapai akhir dari waktu kehidupan, paling tidak pada usia ketika banyak pekerjaan masih dibiarkan, kata-kata tidak terucapkan, dan orang-orang khusus tidak dicintai. Di sinilah mendapat sedikit tidak pasti. Lebih dari 50% dari mereka yang menderita hipertensi bahkan tidak tahu bahwa mereka memilikinya! Lebih seperti raja yang tidak percaya diri menang dan makan dengan pengkhianat dan banyak kali lebih banyak pengkhianat seperti yang akan kita sadari dalam prospek.

Berikut adalah beberapa fakta epidemiologi untuk berfungsi sebagai pembuka mata bagi kita untuk memahami apa yang sebenarnya dipertaruhkan di sini

Hipertensi umumnya terdiri dari dua jenis. Tipe utama dan tentu saja tipe sekunder. Jenis utama disebabkan oleh faktor-faktor non-spesifik yang melibatkan gaya hidup seseorang atau kecenderungan genetik. Faktor-faktor ini termasuk tetapi tidak terbatas pada merokok, obesitas, asupan garam yang tinggi, gaya hidup menetap, depresi dan menyumbang lebih dari 95% dari total individu hipertensi. 5% sisanya atau di sana memiliki tipe hipertensi sekunder yang disebabkan atau sekunder karena penyebab yang sudah ada sebelumnya seperti penyakit ginjal kronis, kelainan hormonal, penggunaan pil KB, kehamilan, koarktasio arteri terbesar di tubuh, aorta dan stenosis dari satu atau kedua arteri ginjal.

Untungnya, hipertensi adalah salah satu kondisi medis yang mudah dicegah dan kemudian perawatan yang tepat, teknik pencegahan dan strategi manajemen dimanfaatkan dengan baik. Ini berarti hampir ada satu cara untuk mengetahui status Hypertensive Anda. Ini pada intinya tetapi sebenarnya itu adalah dengan memeriksakan tekanan darah Anda secara teratur. Hipertensi jika dibiarkan, dapat menyebabkan hal-hal berikut:

1. Penyakit arteri koroner; penyakit pembuluh darah yang memasok jantung itu sendiri dengan nutrisi dan darah

2. Gagal jantung

3. Stroke

4. Kebutaan

5. Penyakit Ginjal Kronis

6. Penyakit Vaskular Tepi

7. Kegagalan Multiorgan

8. Kematian

Mengapa saya harus memeriksa gaya hidup saya?

Saya akan mulai dengan mereka yang sangat mencintai garam sehingga kami bahkan merendam minuman ringan kami, air minum dan air mandi. Saya harus membawa pikiran kita kembali ke wabah virus Ebola di Nigeria beberapa tahun lalu di mana berbagai ide asusila muncul dari mana saja menasihati orang-orang untuk mengunyah kolanut dengan air asin dan untuk mandi dengan air asin. Saya harap kita tahu bahwa banyak orang yang diduga meninggal karena tindakan ini daripada dari wabah penyakit itu sendiri.

Atribut garam yang normal dan paling mencolok dalam sistem tubuh adalah untuk menarik serta sebanyak mungkin air. Oleh karena itu, mengaitkan pembuluh darah dan membuat mereka kelebihan beban dengan cairan. Jantung dalam menanggapi ini mulai bekerja terlalu keras sehingga dapat mengimbangi peningkatan volume yang tidak perlu untuk memompa per siklus. Sebelum Anda tahu apa yang terjadi, hati mulai gagal sampai akhirnya memberi jalan kepada stres.

Selanjutnya merokok. Yang ini sangat buruk dan signifikansi medisnya melampaui hipertensi. Ini adalah faktor yang paling penting untuk mengembangkan penyakit arteri koroner. Merokok secara berlebihan meningkatkan kemungkinan terkena hipertensi dalam jangka panjang. Kerabat dekatnya, Alkohol juga merupakan pemangku kepentingan utama dalam dunia penyakit gaya hidup. Hipertensi yang didapat melalui salah satu ini tidak baik apalagi mengkombinasikan alkohol dan rokok. Saya bisa membayangkan tembok besar Yerikho jatuh sekali lagi.

Layak disebutkan juga adalah salah satu yang sangat umum di mana hampir semua orang adalah pelakunya. Ini latihan. Pendekatan standar tentang ini adalah bahwa seseorang harus memiliki setidaknya 30 menit latihan setiap hari selama minimal 3 hari dalam seminggu. Ini adalah minimum Anda diizinkan untuk pergi. Latihan hanya membantu jantung Anda untuk meningkatkan fungsinya dan memungkinkannya mengatasi beban kerja yang meningkat tanpa kasus apa pun, Anda mungkin telah terlibat dengan banyak garam atau zat lain yang membebani volume darah Anda. Juga, detak jantung Anda meningkat dan darah mengalir lebih cepat. Ini dan banyak lagi adalah efek luar biasa dari latihan di tubuh Anda.

Ada hubungan serius antara hipertensi dan obesitas. Individu yang mengalami obesitas biasanya memiliki metabolisme karbohidrat, protein, dan lipid yang terganggu. Dengan demikian, mereka biasanya memiliki kecenderungan yang kuat untuk memiliki Diabetes Mellitus dan rendahnya tingkat glukosa dalam darah sama berbahayanya dengan garam dalam darah. Lipid yang buruk sering kali disimpan di dinding arteri mereka sehingga mengurangi diameter dan membatasi aliran darah di dalamnya. Ini adalah salah satu penyebab hipertensi pada obesitas; peningkatan resistensi perifer dari pembuluh darah.

Terakhir, pada episode kolom Kesehatan Anda ini, akan cukup untuk mengatakan bahwa apa yang kita lihat adalah apa yang Anda makan. Banyak yang tidak perlu dikatakan tentang hal ini. Makan dengan baik, makan dengan cerdas dan makan dengan benar!

Pajak Barang Dan Jasa Di Singapura – Persyaratan Perusahaan Asing Untuk Mendaftar GST

Setiap perusahaan baik lokal maupun asing yang bermaksud untuk memasok barang dan jasa di Singapura dan mengharapkan bahwa pasokan mereka akan melebihi S $ 1 juta per tahun harus mendaftar dengan Otoritas Pajak Pedalaman untuk GST.

GST juga dikenal sebagai Pajak Barang dan Jasa adalah pajak berbasis luas pada pasokan barang dan jasa di Singapura.

Sebagai perusahaan asing yang ingin memasok barang dan jasa di Singapura, pihak berwenang menyediakan dua alternatif, yang pertama di bawah pasal 33 (1) yang dikenal sebagai Pasal 33 (1) agen. Perusahaan asing harus mendaftar dengan pihak berwenang untuk tujuan GST. Ia juga harus menunjuk orang lokal atau badan di bawah 33 (1) yang bertindak atas nama perusahaan asing dalam semua masalah GST. Agen 33 (1) ini bertanggung jawab atas akuntansi dan pembayaran GST.

Posisi agen S33 (1) sedemikian rupa sehingga menjadi bertanggung jawab untuk semua hal pembayaran dan kewajiban perusahaan asing. Pada intinya itu mewakili perusahaan asing sedemikian rupa sehingga agen 33 (1) dan perusahaan asing adalah satu dan sama. Ini berarti bahwa jika perusahaan asing tidak dapat membayar kewajiban pajak GST dengan alasan apa pun, agen lokal menjadi bertanggung jawab atas pembayaran tersebut. Dalam situasi ini, perusahaan luar negeri memasok barang secara lokal dan mengumpulkan GST yang dibayarkan kepada pihak berwenang. Kontrol apa yang dimiliki agen 33 (1) terhadap transaksi? Oleh karena itu, hanya pemberani yang berani menawarkan diri sebagai agen bagian 33 (1).

Alternatif lain, adalah agen bagian 33 (2), di mana perusahaan luar negeri tidak perlu mendaftar untuk GST tetapi menunjuk agen di bawah bagian ini. Bagian 33 (2) agen kemudian bertindak sebagai prinsipal dan semua barang yang diimpor atau dibeli berada di "tangan" -nya. Bagian 33 (2) agen kemudian memasok barang dan akun untuk GST. Dalam skenario ini, agen S33 (2) memiliki "kontrol" atas transaksi.

Oleh karena itu mudah untuk melihat mengapa ada sedikit informasi pada bagian 33 (1) agen.

Pada akhirnya, otoritas pajak khawatir dengan mengumpulkan pajak untuk mereka dan harus ada orang yang bertanggung jawab. Jadi individu yang bertindak sebagai agen berdasarkan bagian 33 (1) dan 33 (2) secara efektif adalah pihak yang bertanggung jawab meskipun mereka mungkin tidak memiliki kendali atas rekening bank.

Pertanyaan untuk Tanya dan Hal-Hal yang Harus Diperhatikan Ketika Mengunjungi Cabin Kabin Model Dealer atau Log Home

Persiapan untuk kunjungan:

Tentu saja tidak ada yang salah dengan mengunjungi model log cabin & # 147; cold turkey & # 148; atau sebagai langkah pertama dalam pencarian Anda untuk log kabin impian Anda. Namun, sebuah pondok kayu adalah investasi besar. Seseorang seharusnya tidak membuat keputusan seperti itu tanpa uji tuntas yang sesuai & # 147; & # 148; Setiap log kit dibeli secara mendadak untuk memenuhi syarat untuk & # 147; penjualan khusus & # 148; bisa jadi keputusan yang salah.

● Jika Anda serius tentang kabin log, Anda harus meneliti kabin log di Internet, berlangganan satu atau lebih majalah log cabin dan membeli literatur kabin log dari setidaknya dua perusahaan rumah log.

● Sebelum mengunjungi model, akan sangat membantu untuk mengunjungi kabin kayu yang dimiliki oleh teman-teman. Ajukan pertanyaan kepada mereka; mencari nasihat mereka.

● Bawa dokumen ini dan 16 & # 146; – 20 & # 146; pita baja dengan Anda.

● Bawalah foto dan / atau majalah apa pun dengan foto-foto fitur yang ingin Anda lihat di kabin log Anda.

● Bawalah literatur kabin log dengan fitur yang ingin Anda lihat di kabin log Anda. Literatur tidak perlu dipublikasikan oleh perusahaan yang memiliki model yang akan Anda kunjungi.

● Mulai sekarang Anda harus memutuskan apakah Anda lebih menyukai desain kabin kayu kontemporer (banyak kaca, denah lantai terbuka, langit-langit tinggi) atau desain tradisional (ruang terpisah, 8 & # 146; langit-langit, membungkus serambi). Tentu saja perpaduan kedua desain ini juga menjadi pilihan.

● Jika Anda telah menemukan denah lantai log kabin, ini sesuai dengan gaya hidup Anda atau dekat dengan apa yang Anda cari, bawa itu bersama.

Kunjungan: Anda dapat menyimpan catatan di ruang kosong di bawah ini.

● Perhatikan fitur-fitur itu, termasuk dekorasi, di rumah yang Anda inginkan di rumah Anda dan fitur-fitur yang tidak menarik bagi Anda.

● Tanyakan kepada dealer apakah rumahnya dirancang untuk mengakomodasi penyusutan dinding balok kayu. Jika ya, bagaimana ini bisa tercapai? Jika tidak, mengapa ini tidak perlu?

● Jenis kayu apa yang digunakan di balok-balok dan dinding-dinding balok yang terbuka, dan mengapa?

● Apa sebenarnya yang termasuk dalam kit log dealer & # 146;

● Mungkin perlu sedikit & # 147; saraf & # 148; tetapi buka beberapa jendela untuk melihat apakah mereka beroperasi dengan mudah; atau, apakah mereka melekat dan membutuhkan kekuatan untuk membuka dan menutup?

● Apakah pelanggan bebas memilih jendela & pintu luar pilihannya atau haruskah pelanggan membeli merek yang ditawarkan oleh dealer?

● Jika Anda memiliki denah lantai (atau denah lantai yang ditandai) yang menarik bagi Anda, minta dealer untuk memberi Anda perkiraan biaya kit. Dealer harus mengajukan beberapa pertanyaan untuk mengklarifikasi beberapa poin tetapi dia harus bersedia melakukannya. Mungkin diperlukan beberapa hari untuk kembali kepada Anda dengan taksiran.

● Apakah sistem atap (terutama langit-langit katedral) dilepaskan untuk memungkinkan pendinginan sinanaga?

● Sekarang pita baja. Setiap orang memiliki kesulitan memvisualisasikan dimensi ruang. Adalah 14 & # 146; x 16 & # 146; kamar tidur utama memadai? Bagaimana kalau ruangan besar itu 25 & # 146; x 15 & # 146; atau dapur 12 & # 146; x 10 & # 146 ;? Tarik pita baja dan ambil beberapa ukuran. Model rumah adalah tempat yang tepat untuk melakukan pengukuran karena ruangan akan dilengkapi. Berdasarkan pengukuran ini, Anda mungkin memutuskan untuk mengubah dimensi ruangan di rumah log impian Anda.

● Perhatikan semua sistem rel tangan. Ada banyak pilihan di pasaran. Mungkin Anda lebih suka sesuatu selain yang Anda lihat dalam model.

● Bagaimana produsen dealer & # 146 merekomendasikan switch kabel & stop kontak di dinding log.

● Perhatikan & # 147; periksa & # 148; (mungkin diidentifikasi sebagai & # 147; retak & # 148;) di log dan kayu solid. Ini adalah karakteristik alami dari kayu solid dan tidak menurunkan log atau kayu.

● Tanyakan kepada dealer tentang penyelesaian eksterior dan interior. Apa yang dia rekomendasikan dan seberapa sering perlu untuk diperbaiki.

● Tanyakan kepada dealer tentang ancaman dan pilihan perawatan untuk serangga (misalnya, kumbang pasca kekuasaan, rayap, dan Lebah Tukang Kayu.).

● Tanyakan kepada dealer untuk referensi, yaitu, pemilik rumah yang telah membeli dari dia di masa lalu. Setidaknya memanggil beberapa referensi; idealnya, kunjungi satu atau lebih referensi.

● Jika rumah tidak akan dibangun oleh pembangun perusahaan, mintalah nama pembangun lokal yang berpengalaman. Saat berbicara dengan pembuat log lokal, mintalah referensi.

● Tanyakan kepada dealer apakah ada rumah yang sedang dibangun yang dapat Anda kunjungi. Sebagian besar pemilik kabin log sangat bangga dengan rumah mereka dan ingin menunjukkannya.

● Minta informasi kontak pada perusahaan asuransi yang menawarkan kebijakan pemilik rumah untuk mencatat pemilik kabin.

● Mintalah informasi kontak tentang lembaga pemberi pinjaman yang membiayai rumah-rumah kayu gelondongan. Ketika berbicara dengan pemberi pinjaman, mintalah referensi. Berbelanja untuk pembiayaan, sama seperti Anda berbelanja untuk pembelian besar apa pun & # 150; pergi untuk kesepakatan terbaik. Kunjungi Pemberi Pinjaman yang Menawarkan Pinjaman Log Rumah &

Hipotek [http://www.log-home-loans.htm]. Ini mungkin direktori seperti terbesar di Internet.

 Bagaimana Prestasi Tinggi Menghasilkan Waktu dan Mewujudkan Impian Mereka – Bagian 1

Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa beberapa orang membuat jauh lebih banyak daripada yang lain?

Penelitian kami tentang orang yang berprestasi tinggi (HAs sebagaimana kami menyebutnya), terlepas dari bidang usaha yang mereka pilih, menunjukkan karakteristik bersama. Berikut ini 6 yang paling penting; semuanya berbicara langsung dengan masalah waktu panen untuk mencapai impian mereka.

1. Mereka tahu apa mereka ingin.

2. Mereka tahu Mengapa mereka menginginkannya.

3. Mereka telah menetapkan tujuan untuk mencapainya.

4. Mereka memiliki definisi yang jelas rencana untuk membawa mereka ke sana.

5. Mereka mengambil tindakan .

6. Mereka melakukan waktu dan sumber daya mereka untuk pencapaiannya.

Meskipun hanya sebagian dari total rumus untuk Waktu Pemanenan, 6 faktor ini penting, elemen yang berkontribusi. Dalam Bagian 1 kita akan melihat elemen pertama: mereka tahu apa yang mereka inginkan.

Membayangkan hasilnya.

HAs tahu persis apa yang mereka inginkan. Tidak ada ambiguitas tentang mimpi mereka. Mereka benar-benar fokus pada hasilnya. Mereka dapat menggambarkannya dengan detail yang jelas. Mereka yakin itu bisa dan akan terjadi. Ini bukan tentang "jika", itu tentang "kapan."

"Apa" yang menentukan prioritas.

Karena hasilnya jernih dan diharapkan, ada tujuan tunggal. Dengan demikian, mendedikasikan waktu untuk mencapai tujuan menjadi pemahaman prioritas utama bahwa semakin cepat rencana itu dijalankan, semakin cepat mimpi itu terwujud.

Prioritas yang bersaing.

Sayangnya, seperti orang lain, HAs tidak memiliki kemewahan hanya berurusan dengan mimpi. Kehidupan menghalangi dan HAs harus berurusan dengan masalah lain juga. Tapi, seperti konsistensi jarum kompas, setelah api padam; HAs kembali untuk mencapai mimpi itu.

Pelajaran.

Pelajarannya jelas. Untuk mendapatkan manfaat absolut dari setiap momen waktu Anda, Anda harus memiliki hasil yang menarik dan diinginkan. Jika tidak, waktu Anda hanya hilang saat Anda berkeliaran tanpa tujuan. Sayangnya, terlalu banyak orang tidak memiliki pendapatan yang jelas, realistis, dan terdefinisi untuk kehidupan mereka. Itulah mengapa mereka menghabiskan begitu banyak waktu dan merasa tidak terpenuhi.

Ingat, jika Anda tidak tahu ke mana Anda pergi, jalan apa pun akan membawa Anda ke sana.

Ke depan, pertanyaan yang menarik adalah, "Di mana Anda akan berada, dan di mana Anda benar-benar menginginkannya?" Sungguh memalukan untuk menjalani kehidupan yang tidak memuaskan karena Anda tidak melakukan apa yang benar-benar Anda inginkan.

Masalah kritis.

Masalah kritis adalah keharusan untuk menentukan impian Anda. Luangkan waktu untuk memikirkannya. Anda harus. Kemudian, setiap hari Anda dapat mencurahkan waktu Anda untuk sampai ke sana.

Di Bagian 2, kita akan melihat "mengapa;" apa yang mendorong Anda untuk mencapai "apa."

 Keras kepala dan kebodohan (2 Korintus 12: 1-11)

"Aku tahu seseorang di dalam Kristus yang empat belas tahun yang lalu dibesarkan di surga ketiga – entah di dalam tubuh atau di luar tubuh yang tidak kuketahui; Tuhan tahu. 3 Dan aku tahu bahwa orang semacam itu – entah di dalam tubuh atau keluar dari tubuh yang saya tidak tahu; Tuhan tahu – 4 dibicarakan di Firdaus dan mendengar hal-hal yang tidak boleh dikatakan, bahwa tidak ada orang yang diizinkan untuk mengulang. Tidak akan bermegah, kecuali kelemahan saya. "(2 Korintus 12: 2 -5)

Dan jika Anda berpikir kedengarannya aneh, apakah Anda menangkap cerita yang membuat halaman berita MSN minggu ini – "Priest Kicks Family Out of Church Before Mom's Funeral"

Ceritanya tentang pastor paroki Gereja Saint Mary di Charlotte Hall, Maryland (AS) – seorang Pastor Michael Briese – yang tampaknya sangat kesal dengan jemaat yang berkumpul untuk pemakaman almarhum Agnes Hicks bahwa dia utas pengumpulan yang masuk (dilaporkan, beberapa ratus orang) keluar dari gedung gereja dan terus ke jalan, sehingga keluarga harus membawa peti jenazah bersama mereka saat mereka mencari tempat lain untuk mengadakan pemakaman!

Sayangnya, masalahnya adalah seorang anggota keluarga menjatuhkan piala Ayah Briese! "Itu ketika semua neraka pecah," kata putri Almarhum. Pendeta "benar-benar menggunakan mik dan berkata, & # 39; tidak akan ada pemakaman, tidak akan ada massa, tidak ada pengulangan, semua orang keluar dari gereja saya. & # 39;"

Saya tahu orang-orang mengira saya bisa menjadi sangat ekstrem dalam cara saya berdandan dan berlagak kadang-kadang, tetapi, ambil dorongan, saya belum melakukan sesuatu yang ekstrem seperti itu! Tentu saja, tidak ada yang menjatuhkan piala saya juga, jadi siapa yang tahu?

Ada kutipan bagus dari direktur pemakaman juga, yang mengklaim bahwa "Briese memanggil peserta pemakaman" crackheads, pelacur dan pencuri. Saya telah menjadi direktur pemakaman selama 30 tahun, "katanya," dan saya tidak pernah mengalami hal seperti itu. "

Dia harus keluar lebih banyak, bukan? Dia sudah tinggal terlalu lama di lingkungan yang indah di Charlotte Hall, Maryland. Para pemimpin gereja tidak selalu rapi, sopan, dan berbicara lembut, yang tentu saja, membawa saya kembali ke Santo Paulus.

Saya tidak menyarankan bahwa St Paulus membuat kebiasaan untuk membuang orang-orang keluar dari gerejanya, meskipun saya tidak akan terkejut jika dia melakukannya sesekali. Tentu saja dia memiliki kecenderungan untuk keluar dengan pernyataan yang tidak pernah Anda lihat datang, dan pembacaan hari ini tentunya salah satunya – "Saya tahu seseorang di dalam Kristus yang empat belas tahun lalu masih naik ke surga ketiga – apakah di dalam tubuh atau keluar dari tubuh saya tidak tahu; Tuhan tahu. "(2 Korintus 12: 2). Darimana itu datang?

Sekarang, saya tahu bahwa kebanyakan dari kita mungkin akrab dengan bagian ini dan oleh karena itu kami selalu mengaitkan pernyataan ini dengan Santo Paulus. Meski begitu, jika kita tidak tahu itu adalah Paul, dan jika Anda baru saja mendengar seseorang membacakannya untuk Anda, tidak tahu siapa yang mengatakannya? Anda mungkin menganggap ini adalah kata-kata seorang mistik Hindu, bukan? Di mana letak & # 39; surga ketiga & # 39; bagaimanapun? Saya pikir hanya ada satu? Dan sejak kapan Rasul mulai mengalami pengalaman di luar tubuh?

Saya mencoba membaca bagian ini seolah-olah melihatnya untuk pertama kalinya. Pikiran pertama saya adalah & # 39; Mungkinkah ini benar-benar Saint Paul? & # 39; yang datang dengan jawaban yang jelas, & # 39; tentu saja! Siapa pun yang ingin meniru Santo Paulus tidak akan mengatakan sesuatu yang sangat tidak pantas! & # 39;

Atau bukankah ini bukan karakter untuk Paulus untuk berbicara tentang pengalaman aneh dari yang numinus dan suci? Lagi pula, dia mengulangi berkali-kali ke pertemuannya dengan Yesus di jalan menuju Damaskus – pengalaman luar biasa yang benar-benar mengubah hidupnya. Ini adalah pengalaman religius yang mengubah kehidupan. Terkadang dia punya banyak dari mereka? Meski begitu, mengapa berbicara tentang mereka di sini? Memang, mengapa berbicara tentang mereka sama sekali jika mereka adalah masalah pribadi yang murni yang tidak akan pernah bisa dipahami oleh orang lain?

Tindakan berbagi yang aneh ini diikuti oleh apa yang mungkin merupakan wahyu yang lebih aneh dan lebih pribadi dari Paulus, di mana ia berbicara tentang duri-Nya dalam daging & # 39 ;.

"Agar aku tidak terlalu gembira, duri diberikan kepadaku dalam daging, utusan Setan untuk menyiksaku, untuk membuatku tidak terlalu gembira." 8Tiga kali saya akan kembali kepada Tuhan tentang hal ini, bahwa itu akan meninggalkan saya, 9tetapi dia berkata kepada saya, "Anugerah saya cukup untuk Anda, karena kekuatan menjadi sempurna dalam kelemahan." (2 Korintus 12: 7-9)

Apa yang dia bicarakan? Bahkan lebih dari sebelumnya, Paulus sangat samar-samar.

Orang-orang Kristen telah berspekulasi selama ribuan tahun atas apa yang Paulus duri dalam daging & # 39; benar-benar. Itu, katanya, secara harfiah, "malaikat Setan mengirim untuk memukul saya", tapi apa artinya itu?

Beberapa orang menyarankan, agak membosankan, bahwa penglihatannya yang buruk itulah masalahnya, tetapi itu tidak menjelaskan mengapa dia berbicara tentang masalahnya dalam istilah terselubung seperti itu. Yang lain mengemukakan bahwa meskipun ia menderita epilepsi, yang memang akan menjadi situasi yang sangat memalukan bagi seorang pria dalam posisinya dan mungkin telah menjadi saluran yang diharapkan dari semua pukulan yang ia ambil ke kepala.

Yang lain menyatakan bahwa perjuangannya adalah dengan seksualitasnya. Saya pikir bahkan Calvin melihatnya seperti itu. Calvin memparafrasakan Paulus "bagi saya telah diberikan kesempatan untuk menusuk daging saya, karena saya belum terlalu rohani untuk dibebaskan dari godaan menurut daging."

Jika Paulus berjuang dengan seksualitasnya atau dengan identitas seksualnya, itu bisa menjelaskan banyak hal, termasuk mengapa ia begitu terkait untuk berbicara tentang perjuangannya secara terbuka. Intinya adalah bahwa kita tidak tahu apa duri Paulus di dalam daging, sehingga kita memiliki kesaksian aneh di mana Paulus berbagi dengan kita sesuatu yang sangat pribadi, tetapi yang begitu pribadi sehingga dia tidak bisa sebenarnya beri tahu kami apa itu!

Sekarang … Saya menghargai bahwa jika peran pengkhotbah adalah untuk membantu orang memahami Kitab Suci, Anda mungkin merasa tidak puas pada saat ini. Anda dapat dimaafkan karena mengharapkan bahwa sebuah khotbah di 2 Korintus 12 dapat membantu Anda memahami apa yang Paulus bicarakan dengan kunjungannya yang misterius ke surga ketiga, dan bahwa saya dapat membantu memberi titik terang pada apa yang dikatakan Paulus & # 39; ; duri dalam daging & # 39; benar-benar.

Saya akui bahwa ketika tiba saatnya untuk memahami apa yang dikatakan Santo Paulus di sini, saya tidak memiliki banyak kebijaksanaan untuk ditawarkan. Saya berpikir bahwa saya berada di tempat yang lebih kuat meskipun ketika harus memahami mengapa Paul mengatakan apa yang dia katakan, dan saya pikir alasan & # 39; pertanyaan, dalam hal ini, mungkin lebih signifikan bahwa & # 39; apa & # 39 ;.

Dialog ini adalah bagian dari upaya Paulus untuk membela diri terhadap musuh-musuhnya dengan menampilkan kredensial spiritualnya. Paulus memiliki banyak musuh. Memang, dia punya begitu banyak sehingga kadang-kadang dia bertanya-tanya kapanpun dia punya teman sejati.

Paulus mungkin berhasil membuat musuh dari semua orang Yahudi yang dibesarkannya dan mempelajari Taurat dengan. Jika sebagian besar orang Yahudi membencinya, orang-orang Romawi yang tiba-tiba membunuhnya, jadi dia tidak punya banyak teman di sana juga. Lawan yang kita baca tentang sebagian besar waktu meskipun dalam surat-suratnya adalah musuh Kristennya, dan itu di mana saya menduga itu paling menyakitinya.

Ketika kita menemukannya di sini, Paulus sedang berjuang untuk hati dan pikiran gereja di Korintus melawan rekan-rekan Kristen, dan sementara dia tidak menyebutkan nama-nama dalam surat ini dia menggunakan istilah sarkastis untuk merujuk pada lawan-lawannya di pasal yang sama ini. surat kedua ke gereja di Korintus. Paulus menyebut mereka sebagai & # 39; rasul-super & # 39 ;.

Memang, Anda seharusnya menjadi orang yang merekomendasikan saya, karena saya sama sekali tidak kalah dengan rasul-rasul super ini, meskipun saya bukan apa-apa. "(2 Korintus 12:11)

Istilah & # 39; rasul super & # 39; adalah yang mengganggu, seperti ketika kata & # 39; rasul & # 39; digunakan dalam Injil, kita tahu persis siapa yang dimaksud. Ini mengacu pada salah satu dari dua belas murid, dan istilah ini umumnya hanya digunakan dari dua belas murid.

Dalam Injil hanya ada dua belas Rasul. Setelah kematian Yudas hanya ada sebelas yang mengapa mereka menarik banyak untuk memilih pengganti (Matthias) dan membawa nomor kembali ke dua belas. Meski begitu, mereka adalah kelompok yang secara hati-hati terdiri dari orang-orang yang telah hidup dan bergerak bersama Yesus selama pelayanannya di bumi.

Paulus kemudian akan mengklaim bahwa ia juga adalah Rasul karena ia juga telah bertemu dengan Yesus (di jalan ke Damaskus), tetapi karena ini terjadi setelah kematian dan kebangkitan Yesus Anda dapat memahami mengapa beberapa orang menanggapi klaim Paulus. menjadi seorang Rasul dengan mengatakan, "baik … ya … agak".

Kita perlu menghargai situasi yang diciptakan untuk orang Kristen pertama di Korintus. Mereka telah menemukan Yesus dan mereka ingin mengikuti Yesus tetapi tidak ada dari mereka yang bertemu Yesus di dalam daging atau mendengar kata-katanya sendiri. Di sini, ketika masyarakat tidak yakin bagaimana cara terbaik untuk mengikuti Yesus, apa yang mereka lakukan? Mereka tidak bisa merujuk kepada Injil karena mereka belum ditulis. Cara terbaik yang mereka miliki adalah berbicara dengan seseorang yang telah bersama Yesus selama pelayanan-Nya di bumi dan telah mendengar apa yang harus dia katakan dengan tangan pertama. Dengan kata lain, mereka mencari seorang Rasul.

Paulus – apakah mereka yang sedang berdebat di Korintus adalah orang-orang yang mengaku mewakili kedua belas di Yerusalem, atau di mana pun mereka sebenarnya adalah Petrus dan Yakobus dan Yohanes dalam daging – Paulus mengalami ketegangan yang sedang berlangsung dengan kedua belas Rasul, dan itu pasti telah membuat hampir mustahil baginya untuk memiliki pelayanan yang efektif.

Masalahnya, tentu saja, selalu sama. Masalahnya adalah seberapa inklusif gereja Yesus Kristus seharusnya. Saya yakin bahwa, dalam teori, setiap orang (bahkan para rasul super) setuju bahwa pintu gereja terbuka untuk semua orang. Namun dalam prakteknya, Paulus percaya bahwa lawan-lawannya menginginkan sebuah gereja hanya untuk orang Yahudi, di mana orang-orang non-Yahudi diperlakukan sebagai warga kelas dua, dan itu tidak cukup baik.

Salah satu hal yang paling saya kagumi tentang orang suci Jerman, Dietrich Bonhoeffer, adalah seberapa cepat dia menarik garis ketika Nazi mulai menggunakan pengaruhnya di Jerman satu abad yang lalu. Ketika gereja memerintah, pada tahun 1933, bahwa orang Yahudi tidak lagi diizinkan untuk ditahbiskan sebagai praktik Kristen. Bonhoeffer berkata, "gereja yang menahbiskan orang Yahudi bukanlah gereja Yesus Kristus", dan di sana dia mengambil pendiriannya.

Tepatnya berdiri Santo Paulus. Tentu saja, lawan Bonhoeffer akan mengatakan bahwa gereja tidak menolak orang Yahudi tetapi hanya melarang mereka dari pentahbisan. Bonhoeffer tidak akan punya apa-apa. Tidak ada warga kelas dua di gereja Yesus Kristus, yang persis seperti yang dikatakan oleh Santo Paulus tentang orang-orang non-Yahudi!

Masalahnya tidak harus balapan. Gereja memiliki sejarah panjang untuk membuat warga negara kelas dua, dan kami terus melakukannya hari ini, secara teratur, berdasarkan gender dan / atau seksualitas! Dalam bentuk apa pun itu, gereja yang mengesampingkan orang-orang bukanlah gereja Yesus Kristus! Namun, baik Paulus maupun Bonhoeffer dan yang lain telah menemukannya, ini tidak pernah merupakan kebenaran yang mudah untuk diberitakan.

Hal yang saya sukai tentang Santo Paulus adalah bahwa dia menempel pada senjatanya! Setelah semuanya, Paulus tidak pernah mundur pada keyakinannya dalam inklusifitas gereja Yesus. Ketika Anda berpikir tentang hal-hal yang harus diperjuangkan oleh Paulus, ini luar biasa!

Paulus harus berjuang melawan semua hal yang telah dibawanya – dengan keyakinannya pada orang-orang Yahudi sebagai umat pilihan Allah, di mana tidak ada tempat bagi & # 39; tidak disunat & # 39 ;. Paulus harus memikirkan kembali dan menafsirkan ulang semua itu.

Kedua, dia harus berurusan dengan rasa sakit emosional karena menjadi pengkhianat bagi sukunya sendiri. Keraguan kecil keluarga Pharisaic Paulus akan tidak mengakui dia, dan siapa yang tahu apa yang terjadi pada pernikahan pertamanya?

Akhirnya, setelah meninggalkan suku Yahudinya dan bergabung dengan suku Kristen, Paulus pasti tidak pernah merasa diterima sepenuhnya di sana. Saya tidak berpikir dia pernah mau menyelesaikan masalah dengan & # 39; dua belas & # 39 ;, namun ia terus mendorong untuk pemahaman yang inklusif tentang kehidupan dan pelayanan dan ajaran Yesus, meskipun, sebelum salib dan kebangkitan , Paulus belum pernah bertemu Yesus, dan Paulus kadang-kadang merasa, jauh di dalam, yang dibandingkan dengan dua belas rasul yang asli, ia secara radikal tidak memenuhi syarat untuk memberikan kata akhir pada Yesus, bahkan dengan semua pengalaman spiritualnya yang intens.

Beberapa tahun yang lalu, saya membaca sebuah buku yang sangat bagus oleh Steven Pressfield, yang berjudul "Lakukan Pekerjaan", di mana penulis menyarankan bahwa kita memiliki dua aset besar dalam hidup – keras kepala dan kebodohan. Kami ingin memanggil mereka & # 39; berani & # 39; dan & # 39; kegigihan & # 39; atau gunakan istilah-istilah mulia lainnya, tetapi Pressfield menunjukkan bahwa kita menyebut mereka apa adanya – kebodohan untuk mencoba hal-hal yang seharusnya tidak pernah kita coba, dan kekeraskepalaan untuk bertahan dengan mereka, terlepas dari fakta bahwa akal sehat berteriak pada kita untuk menyerah.

Apakah yang memberdayakan Santo Paulus untuk menunjukkan tingkat kekeraskepalaan dan kebodohan yang begitu tinggi? Menurut ceritanya sendiri, tampaknya ia memiliki pengalaman mendalam tentang Yesus (di mana saja di dalam tubuh atau di luar tubuh, siapa tahu) – pengalaman yang memberinya kekuatan untuk jangka panjang.

Semoga Tuhan memberi kita kasih karunia untuk menikmati pengalaman Yesus yang mendalam, sehingga kita dapat diberdayakan untuk menjadi bodoh dan keras kepala seperti Rasul yang diberkati.

Seksualitas Kekerasan dan Prediksi Manusia Lainnya – Bagian 1

Seksualitas manusia tampaknya menakut-nakuti kebanyakan orang, dengan beberapa pengecualian di antara mereka yang lebih rentan terhadap penemuan-penemuan yang ingin tahu secara kreatif. Dalam individuasi kebebasan pribadi dan pembebasan, evolusi bio-seksual ke tingkat pemahaman yang lebih mendalam memberikan dasar bagi kerangka transformasi yang lebih tanpa hambatan. Untuk penyelidikan lebih berani, pada perjalanan penelitian perilaku seksual manusia, yang terkait dengan skema perilaku anti-sosial, perspektif filosofis yang berbeda mengalihkan dari keyakinan mainstream. Di sini, "perspektif filosofis" menyimpulkan bahwa di luar bidang "ilmu-ilmu keras", kebanyakan sudut pandang lain adalah persis seperti itu, masalah pendapat berdasarkan filsafat.

Dari "aliran pemikiran" tertentu atau asumsi filosofis, lingkup dugaan ini termasuk kriminologi, sosiologi, dan psikologi. Tidak seperti ilmu-ilmu keras seperti kimia, biologi, fisika, atau astronomi, "pseudosciences" seperti yang disebutkan sebelumnya, fokus di sekitar filosofi persepsi yang beragam. Sehubungan dengan aplikasi kriminologis, seperti masalah satu pendapat dibandingkan yang lain, seperti laboratorium kejahatan, atau ilmu forensik menerapkan validasi ilmiah untuk bukti yang kredibel.

Yang disebut "mazhab pemikiran", yang mungkin tidak valid dalam konteks hukum yang bermusuhan, dan gagal mencapai ruang pengadilan yang diterimanya sebagai diterima secara ilmiah, berpotensi bias atau merugikan proses investigasi. Meskipun demikian, dengan relevansi dengan kriminologi klasik, beberapa mengambil pandangan bahwa kekerasan, yang diterjemahkan dari dasar pribadi psikoseksual, melampaui pembebasan individu menjadi ekspresi bebas mematikan yang mematikan dari penindasan yang mengerikan. Dalam kolusi psikodinamik ini dari pemikiran multidimensional, pelaku rela melintasi batas-batas masyarakat di mana kebanyakan menarik garis pertahanan.

Instruksi psikoseksual, pada dasar primal dari esensi manusia, sebagai proposisi, dalam kaitannya dengan perilaku kontraproduktif, mungkin berada dalam kerangka perseptual dari setiap tindakan yang dilakukan seseorang di planet ini. Di mana beberapa bersedia bereksperimen dengan melintasi demarkasi sosial sipil, banyak yang tidak karena berbagai alasan melayani diri sendiri. Perspektif investigasi tentang orang yang membunuh orang mencakup spektrum filosofis beragam yang mencakup beragam filosofi. Sekali lagi, pendapat ini didasarkan pada sudut pandang teoretis untuk penerimaan atau validitas ilmiah yang membutuhkan penyelidikan skeptis konstan. Di sini, generalisasi adalah bahwa pembunuhan adalah bagian dari seksualitas.

Membunuh, apakah ekspresi metaforis atau penderitaan yang sebenarnya, manusia sangat tertarik untuk membunuh seseorang atau sesuatu. Merusak diri dan menipu, spesies manusia bisa sangat licik ketika datang ke bahaya manusia lain, atau hewan dan lingkungan. Lalu mengapa tidak, mengambil sudut pandang yang lebih luas tentang kematian atau kehancuran? Buatlah konsep itu berlaku untuk berbagai macam perlakuan jahat manusia terhadap orang lain, serta semua bentuk kehidupan di planet ini.

Sebagai pameran simbolis, berbagai jenis "pembunuhan" terjadi setiap hari. Dalam penggambaran yang sebenarnya, seperti dalam pembunuhan misalnya, segala macam perusakan manusia terjadi di seluruh dunia. Lempar ke dalam campuran ini, lakukan perang, kelaparan, penyakit, dan wabah penyakit. Dalam tulisan ini, sifat simbolis dan nyata dari pembunuhan mengambil berbagai tindakan manusia. Untuk menggunakan imajinasi seseorang dengan perspektif "berpikiran terbuka", beragam kegiatan dapat diterapkan pada ruang lingkup dan kedalaman perilaku pembunuh.

Dari sudut pandang sejarah yang sempit, beberapa orang dapat berargumentasi bahwa hukuman penjara negara-bangsa dapat dibenarkan karena sejumlah alasan. Secara individual, pelanggaran hukum pidana terjadi ketika satu orang membunuh orang lain, atau banyak, karena alasan yang melanggar hukum. Dari degradasi ilegal terhadap sesama orang, ada banyak mitos mitos dalam kompleksitas penjelasan pengasuhan alam. Dari beberapa mazhab pemikiran yang mencerminkan lebih dari satu abad perdebatan, argumentasi mengenai dinamika sebab-akibat tetap kompleks. Sering diabaikan adalah kerumitan seksualitas manusia yang terkait.

Sementara beberapa langkah penjelasan berusaha cukup gigih, menentang spekulasi cukup meyakinkan. Dalam multisistem multisistem yurisprudensi, seperti AS, masalah perilaku selalu diperdebatkan, karena perspektif yang bersaing dapat menawarkan pandangan yang berlawanan. Terlepas dari perspektifnya, validasi ilmiah yang meyakinkan tetap sulit dipahami. Beragam dan kontroversial, kadang-kadang serius dan sering kali bodoh, ada sejumlah pendapat "ahli" relatif terhadap sifat amatif sebab-akibat.

Bagi mereka dalam pseudosciences, seperti kriminologi, sosiologi dan psikologi, niat egoistik mencegah analisis serius. Dari penjelasan sederhana dan kompleks, kemungkinan penjelasan mengenai "seksisasi" spesies manusia untuk rentang pembunuhan dari alkitabiah hingga medis. Namun tidak ada yang sangat definitif atau pasti, seperti untuk setiap pembuktian ilmiah yang masuk akal. Selama lebih dari seratus tahun hingga saat ini, diskusi terus berlangsung, dan berlanjut di antara beragam sudut pandang yang beraneka ragam.

Ketidakmampuan dugaan "ilmuwan sosial" untuk menemukan satu-satunya hubungan kausal definitif antara aktivitas mental dan kejahatan kriminal tetap misterius. Bagaimanapun, tidak ada yang disarankan di sini harus diterima tanpa rasa skeptis rasional yang matang dan sehat. Keberadaan penafsiran yang tersebar luas ini membuktikan fakta bahwa tidak ada jawaban yang sederhana. Dalam hal kriminologi klasik, tidak ada masalah yang bebas mudah dimengerti penjelasan yang cukup menjelaskan rayuan salacious terhadap perilaku pembunuh. Pemikiran manusia sangat rumit. Namun, itu tidak mencegah promosi diri dari satu aliran pemikiran atas yang lain, karena beberapa orang mengklaim sebuah dugaan yang spekulatif dan sering samar-samar dari ruang-ruang akademis yang tidak dinyaung.

Terutama, dua aliran pemikiran utama menyajikan interpretasi yang bersaing. Ini dapat digambarkan sebagai perspektif klasik dan positivistik. Di antara yang terakhir, ada banyak variasi pada tema yang sama. Beberapa pandangan ini lebih menarik daripada yang lain. Seperti yang pertama, prinsip dasar mengaitkan keutamaan kehendak bebas, kesalahan individu, rasionalitas dalam sebab-akibat, tindakan berdasarkan kepentingan pribadi, dan pilihan yang direncanakan sebelumnya. Untuk para klasikis, tidak ada alasan atau mitigasi, seperti kemiskinan, menjadi miskin, pengasuhan yang buruk, atau penemuan lain dari intrik sosial-ekonomi dan politik. Secara ringkas dinyatakan, orang melakukan kejahatan, dan terutama kejahatan keji, untuk mencapai keuntungan atas risiko, dengan tujuan memaksimalkan kesenangan pribadi dengan mengorbankan orang lain.

Dari berbagai macam spekulasi lainnya, postur yang dirancang untuk orientasi akademis, pengalaman berbasis praktisi dunia nyata, harus didekati dengan rasa curiga yang sehat. Pembunuhan manusia dan tindakan-tindakan kekerasan yang agresif lainnya harus mengundang perlunya penyelidikan kritis. Dengan demikian, kecenderungan hedonistik untuk kesenangan yang berasal dari tindakan antisosial menyimpulkan perubahan yang merugikan dari seksualitas seseorang. Diterjemahkan ke dalam perilaku berbahaya, seperti dalam agresivitas menyerang, kekerasan dapat dikatakan untuk mencerminkan disfungsi tujuan pelaku mengenai kompleksitas seksualnya.

Setiap orang bebas percaya apa pun yang diinginkannya. Itu bahkan memperkuat prinsip-prinsip kriminalitas model klasik, pilihan atau pilihan. Sebaliknya, akan selalu ada pandangan alternatif yang akan membantah sebaliknya. Tulisan ini tidak peduli apa yang orang lain pilih untuk percaya tentang potensi manusia untuk perilaku kekerasan. Fokusnya tetap dalam kerangka proses berpikir yang terkait dengan kebebasan memilih. Dari mana, itu berasal dari 40 tahun penelitian dan analisis.

Meskipun demikian, dalam petualangan filosofis ini, kriminalitas, dan dengan kolusi perilaku manusia pada umumnya, adalah keterlibatan yang disengaja dalam proses berpikir, berpindah secara tidak sah dengan tujuan yang bertujuan menuju kepuasan penuh dengan tindakan kontraproduktif. Seksualitas, sensualitas, dan kekenyangan menekankan dorongan motivasi untuk bertindak. Dari satu perspektif investigasi di tingkat federal, beberapa penyelidik dalam unit analisis perilaku telah menyimpulkan hal serupa dalam satu aspek tertentu kriminalitas berkaitan dengan pembunuhan. Yaitu, dalam kasus "pembunuhan nafsu".

Dalam aspek satu sudut pandang ini, "psikologi sosial" sebagai sebuah konstruksi teoritis, "pembunuhan nafsu" menunjukkan apa yang oleh sebagian orang dianggap sebagai representasi nyata dari konflik seksual, dan menunjukkan tindakan agresif dari faktor seksual yang kuat. Sebuah spin off dari sudut pandang ini, kembali pada tahun 1980-an dan 1990-an, adalah "pembunuhan seksual". Untuk mempersempit definisi agar sesuai dengan serangkaian pembunuhan tertentu, para peneliti menawarkan bahwa perilaku kriminal tersebut mencerminkan "unsur seksual" yang serius dalam urutan kegiatan yang mengarah pada pembunuhan. Peneliti lain mengikuti titik pengejaran serupa dengan konsep "erotophonophilia", atau mencapai kenikmatan seksual dengan membunuh yang lain.

Untuk membawa keragaman pandangan ke titik referensi dasar, mengapa membatasi kriteria definisi untuk insiden-insiden di mana korban mengalami perusakan fisik genitalia, adegan kejahatan berpose atau potongan tubuh lainnya? Tampaknya tepat untuk memperluas kedalaman yang lebih luas di seluruh skema faktor kriminogenik. Tampaknya, orang mungkin membaca ke fokus yang lebih sempit bahwa seksualitas manusia adalah elemen yang sangat kuat yang tetap menakutkan, tabu dan mengganggu banyak orang, termasuk para peneliti. Ini akan menjadi perhatian yang wajar mengingat fakta bahwa setiap orang membawa kepentingan pribadi yang bias, bersama dengan validasi subyektif, untuk setiap upaya investigasi.

Sebaliknya, yang ditawarkan di sini, peristiwa kriminal, khususnya aksi-aksi pembunuhan, menyiratkan sifat seksualitas yang luar biasa dan kejam dalam berbagai tindakan yang berubah-ubah. Perilaku maladaptif mencerminkan dalam tindakan kekerasan, mungkin apa yang mungkin disebut "diabolis sexualis", atau seksualitas senjata. Namun, dalam pandangan sebelumnya, kerangka yang lebih membatasi mempersempit konstruk teoritis untuk menyarankan "pembunuhan bernafsu" dibatasi oleh indikator "serangan terhadap organ seks". Ketika itu diamati, beberapa akan mengklaim bahwa komisi yang mengerikan mencerminkan seksualitas maladaptif. Namun, berbeda dengan itu adalah pengertian umum bahwa setiap pembunuhan adalah "seksualitas maladaptif".

Aspek-aspek disfungsional dari sifat bio-seksual seseorang bertransisi dari fantasi ke ideation, ke kontemplasi dan kemudian ke realitas yang disengaja, adalah potensi untuk pelanggaran yang mengerikan terhadap orang lain. Dengan demikian, perilaku membunuh dilakukan dari yang sederhana ke yang kompleks dan mencakup berbagai ekspresi aneh. Bagi pelakunya, dalam hal bertindak atas satiasi yang disengaja, setiap kemungkinan adalah mungkin. Dari kanibalisme hingga nekrofilia, tidak ada batasan untuk variasi seseorang dapat melukai orang lain. Semua itu sangat rasional, direncanakan, dan ditujukan pada pihak pelaku. Pemuasan diri mengejar berbagai bentuk perilaku.

Meskipun demikian, berbagai macam formulasi teoritis dari satu aliran pemikiran atau yang lain, meliputi lansekap masyarakat. Dari kriminologi hingga psikiatri, bersama dengan psikologi, dan memasukkan antropologi ke sosiologi di sepanjang jalan, banyak yang mempostulatkan berbagai penjelasan "ahli" yang disebut. Di antaranya, semua bermuara pada pendapat, absen kecukupan validasi ilmiah tanpa keraguan. Artinya, keaslian pembuktian menuntut lebih dari satu pendapat berdasarkan dugaan anekdotal. Dalam prosesnya, kedalaman analisis biasanya tetap dalam konteks opini filosofis yang dangkal. Sejauh ini, menggali lebih dalam pada eksplorasi kompleksitas sebab-akibat sangat bergantung pada jawaban yang disengaja.

Namun, tanpa gentar pseudosciences telah sangat berhasil dalam mengumumkan berbagai generalisasi yang terburu-buru, biasanya diawali oleh kesalahan inferensi, yang berpotensi mempengaruhi kebijakan publik. Para politisi dan pakar bukanlah repositori yang paling dapat diandalkan dari dugaan semacam itu. Akibatnya, dugaan "wawasan" seperti itu tidak selalu bersifat positif bagi seluruh masyarakat atau spesies pada umumnya. Sayangnya, berpura-pura bahwa praduga kebijaksanaan dan pemahaman itu berbahaya.

Terlepas dari itu, banyak miskonsepsi deterministik yang banyak ditafsirkan tentang perilaku kriminal telah menjadi begitu tertanam dalam masyarakat modern, mengubah seratus tahun pengaruh sosio-politik oleh pseudosciences adalah mustahil. Masyarakat arus utama percaya apa yang ingin mereka percaya tentang bukti. Dalam beberapa buku teks peradilan pidana misalnya, bab tentang pembunuhan dan perkosaan, serta tindakan kekerasan lainnya, termasuk perang, genosida, dll, di referensi sejarah terbaik saat ini dari komentar subjektif yang terbatas. Setiap petunjuk tentang apa pun yang terkait erat dengan kemungkinan "rayuan terhadap kejahatan", atau "seksualitas yang jahat", jarang disebutkan.

Selain itu, dalam kebanyakan penelitian mengenai kriminalitas kekerasan, subjektivitas para peneliti cenderung mendukung "tipologi", atau "memberi label" perilaku tertentu dengan penggambaran ke arah kekhususan yang lebih sempit dari perilaku tertentu. Berpengaruh tentu saja, adalah karya-karya sebelumnya yang mendukung sebagian besar pembacaan anekdot. Selain itu, sering ada upaya untuk memisahkan perilaku, atau membagi lagi kegiatan manusia ke dalam kategori daripada mengejar perspektif yang lebih luas tentang "seksualitas kriminalitas".

Sebagai pengertian holistik, integrasi totalitas seseorang, yang sifat biologisnya tidak berbeda dari seluk-beluk psikis menawarkan konsep universal sebab dan akibat. Sebagai contoh, dalam sebuah penelitian yang dilakukan pada tahun 2003 dan dipresentasikan dalam jurnal tentang perilaku manusia, para penulis berusaha untuk mengkotak-kotakkan masalah "pembunuhan seksual" sebagai bagian dari skema perilaku spesifik dalam konteks jenis pelaku psikopat tertentu. Daripada bagian dari keseluruhan, tindakan itu menjadi terpisah.

Dengan demikian, dalam pola yang lebih ketat atau ketat, di mana "nafsu dan kekejaman" menjadi ekstensi yang menyenangkan di luar penjahat, niat tampaknya membawa fantasi-fantasi yang membunuh sebagai suatu bentuk eksternalitas deterministik yang tidak normal bagi individu.

Untuk konseptualisasi kekerasan manusia yang lebih inklusif, tampaknya berlaku bahwa suatu generalitas dapat dibangun yang mencakup semua bentuk kriminalitas. Secara khusus, seksualitas pembunuhan akan berlaku untuk semua bentuk kekerasan dan mengekspresikan realitas primal individu. Untuk pembunuhan, untuk mengatakan bahwa semua pembunuhan adalah ekspresi seksualitas, atau ekspresi menyenangkan dari proses berpikir yang disengaja, akan menjadi lebih layak dalam studi yang sedang berlangsung tentang sifat manusia dan kriminalitas terkait.

Banyak dugaan yang meresap masyarakat dengan klaim menyesatkan tentang kriminalitas manusia cenderung jatuh dalam kerangka perspektif sosiologis, atau bentuk determinisme psikologis yang dibikin oleh faktor motivasi eksternal. Eksternalitas sebab-akibat biasanya membelok ke kedangkalan gagasan sederhana yang berdebat dengan alasan-alasan perilaku kriminal. Sebuah "teori tunggal", atau "gagasan tunggal" tentang apa yang menyebabkan kecenderungan kekerasan sering bermanifestasi dalam generalisasi yang tergesa-gesa. Kadang-kadang secara cerdik disamarkan ini termasuk spekulasi "setan yang dimiliki" dalam konteks modern. Sebagai pembenaran dan bukan pembuktian, hal-hal seperti pengasuhan yang buruk, rumah rusak, tekanan teman sebaya, sekolah yang buruk, pelecehan seksual, kurangnya kesempatan, dll., Menyarankan alibi yang nyaman bagi pelaku. Seksualitas tetap menakutkan, membingungkan dan misterius bagi kebanyakan orang.

Untuk semua kepura-puraan dan kepura-puraan transparansi, keterbukaan dan dugaan status pendidikan yang lebih tinggi, membahas sifat seksual manusia adalah topik yang sensitif bagi kebanyakan orang. Dalam pengaturan perguruan tinggi misalnya, adalah harapan interaksi terbuka dan analisis kritis mungkin diantisipasi, topik pertanyaan yang paling membingungkan, disalahpahami dan ditekan biasanya muncul di sekitar masalah sensualitas. Meskipun demikian, perlunya penyelidikan ilmiah mengenai perilaku terlarang, khususnya dalam kasus-kasus kekerasan, mengharuskan penilaian motivasi seksual. Data sangat penting.

Di bidang kriminologi, di mana ilmu pengetahuan nyata melintasi jalur dengan "pseudosains", atau istilah yang lebih nyaman, "ilmu lembut", filsafat mencoba menilai implikasi perilaku bersama dengan dasar ilmiah untuk analisis forensik. Yang terakhir tentu saja mengacu pada insiden kriminalitas di mana bukti fisik diperlukan untuk membuktikan sebuah kasus. Investigasi TKP membutuhkan validitas ilmiah. Seperti yang dirujuk di sini, ilmu nyata adalah kimia, biologi, fisika, dll, yang ditemukan di laboratorium kriminal. Sebaliknya, filsafat adalah sekolah pemikiran khusus dari praktisi peradilan pidana, seperti berbagai bidang kriminologi, psikologi dan sosiologi untuk beberapa nama.

Seringkali, masalah muncul ketika "filosofi inti lunak", misalnya dalam bagian psikologi misalnya, mencoba menjadi "sains hardcore" seperti dalam sains nyata. Pendapat yang tidak dapat dibuktikan dengan validasi ilmiah, katakanlah dengan tes darah, atau x-ray, pada dasarnya adalah pendapat seseorang. Di ruang sidang, pendapat bisa diperdebatkan. Selain itu, bertentangan dengan filosofi arus utama yang diterima berpura-pura menjadi salah satu sains, kuncinya ada pada tahap-tahap dasar dari proses berpikir. Hal-hal seperti "pikiran" versus fisiologi organik tetap sulit dipahami. Penyelidikan filosofis membawa bias individual dengan cara validasi subyektif. Sayangnya, dugaan spekulatif itu mudah diterima.

Dari hasil hingga penderitaan, pilihan dibuat karena inisiasi pradien yang sesuai keinginan pemuasan diri yang diinginkan, untuk tujuan yang menguntungkan dalam berbagai kepentingan pribadi. Sementara "seksualitas kekerasan" ditemukan dalam sejumlah studi kriminal, seksualitas ideasi pada umumnya bukanlah titik wacana yang produktif. Dari fantasi hingga berbuah, dengan niat yang bertujuan melalui perhatian yang kuat, disarankan di sini bahwa seksualitas di dalam diri setiap orang merupakan dorongan dalam melakukan kekerasan. Bagi banyak orang, itu terlalu menakutkan untuk memiliki diskusi terbuka tentang segala aspek seksualitas manusia. Karena ketidakmatangan yang berkuasa di masyarakat, diskusi mendalam menjadi tantangan.

Semua Tentang Model Gitar Schecter C-1: Standar C-1, Custom C-1 dan FR Custom C-1

Gitar listrik Schecter telah menguasai dunia musik hard rock dan gitaris heavy metal sejak pertengahan tahun 70-an. Dengan menggunakan komponen bermerek dan terbaru dan memberikan kualitas tinggi untuk body, neck dan pickup, gitar Schecter lebih disukai oleh semua gitaris rusak dan top. Itu selalu maju dengan mempromosikan inovasi dalam model mereka. Salah satu model fitur klasik dan maju adalah seri C-1 Schecter. Seri ini dibangun dengan menggunakan sistem Floyd rose whammy dan menopang pickup yang menghasilkan nada solid, halus, dan goyang secara konsisten.

Standar C-1

Tersedia dengan inlay 'dot', gitar Schecter standar C-1 ini dibuat untuk memberikan kemudahan dalam penanganan dan efisiensi dalam penggunaan. Tuner Grover telah meningkatkan rasio gigi 18: 1 yang menyediakan tuning yang paling halus. 24 fret berukuran sedang pada fingerboard mencegah nada yang tercampur dari pencampuran menjadi yang lebih halus. Memiliki leher maple 3 bagian yang tidak reaktif terhadap lingkungan dan perubahan atmosfer.

Atribut terbaik dari model standar C-1 Schecter ini adalah pickup HB-102B dan HB-101N yang dirancang Duncan. HB-12B adalah pickup bridge hum-bucking yang merupakan Trem-bucker spaced. Ini dibangun menggunakan alnico-5 magnet yang terluka oleh gulungan 'hot-rodded'. Demikian pula, pickup leher hum-HB-101N dibangun dengan cara yang sama.

C-1 Custom

Gitar listrik C-1 Custom Schecter adalah salah satu jenisnya. Ini tersedia dalam empat warna, yaitu, 3-nada sunburst, tembus hitam, ceri hitam dan biru tembus pandang. Ini memiliki penguncian tuner unik dan efisien dengan tombol mutiara yang memungkinkan Anda memilih tune string tertentu, menguncinya menggunakan 'mengunci pin sekrup' dan menghasilkan kualitas suara yang mantap dan tinggi yang Anda inginkan!

Ini memiliki fingerboard 'ebony' yang halus yang sedikit lebih tajam daripada maple fret board, tetapi memiliki permukaan bernoda yang lebih baik dan kuat. Model trendi C-1 Schecter ini memiliki fitur utama memiliki kemampuan untuk menghasilkan pickup yang sering cepat di awal dan menurunkannya ke bawah yang terakhir untuk memberikan output berkelanjutan yang lebih lama.

Jika Anda ingin meningkatkan nada nada vintage tradisional Anda, maka Anda berada di instrumen yang tepat. Selain karakteristik di atas, C-1 Custom menggunakan pickup "Seymour Duncan Custom 'custom' SH-11 / '59 dan SH-1N. Seymour Duncan custom 'custom' bridge hum-bucker menggunakan magnet alnico-2 yang digunakan untuk menghasilkan nada tinggi yang stabil, lebih mid-tone dan yang lebih rendah lembut.

Di sisi lain, pickup neck hum-bucker dirancang dengan gaya vintage. Mereka terdiri dari kawat enamel polos dan pelat bawah berkaki panjang. Ini pickup leher menghasilkan nada hangat dan jelas dengan nada terdistorsi sedikit cerah.

FR Custom C-1

Model luar biasa C-1 Schecter ini dilengkapi dengan sifat yang hampir mirip dengan kebiasaan C-1. Namun, itu berbeda dalam perakitan jembatan dan pickup.

Ini dioperasikan pada Seymour Duncan Custom 'custom' TB-11 / '59 dan SH-1N jembatan hum-bucking dan pickup leher, masing-masing. Pickup ini memberikan hasil yang halus dan squeal-bebas dengan nada mid-range mengangkat.

Ia menggunakan Floyd terbaik naik 1000 Series Bridge untuk memberikan hasil terbaik. The inlay of 'MOP split crown' membuat sketsa atribut internal dan eksternal yang luar biasa.

Jadi, jangan buang waktu Anda, tandai anggaran Anda dan beli seri gitar listrik C-1 Schecter yang bergaya ini.

 Dell Inspiron 13 5000 Review – Laptop / Tablet 13.3-Inch 2-In-1 Dengan Desain dan Konfigurasi Besar

Hari-hari ini, laptop 2-in-1 adalah semua kemarahan. Sejak Windows 8 dirilis pada tahun 2012, para pembuat PC telah mendorong laptop yang dapat dilepas dan konvertibel lebih sulit dari sebelumnya. Ini adalah PC serbaguna yang dirancang untuk menyediakan kekompakan tablet dan kinerja laptop dalam satu perangkat, seperti Dell Inspiron 13 5000.

Ini adalah unit yang terjangkau yang memiliki banyak hal yang ditawarkan untuk konversi arus utama. Penutup abu-abu gunmetal menampilkan logo tanda tangan Dell dalam warna perak. Dengan bentuk yang kokoh, Anda dapat dengan mudah memasukkannya ke dalam ransel Anda. Dimensinya adalah 12,8 inci. x 8.8-in. x.8-in. (WxDxH) dan beratnya 3,7-lbs. Suhu operasi minimum hingga maksimum adalah 32F hingga 95F.

Layar 13,3 inci (1080p) dikelilingi oleh bingkai hitam tebal. Berkat engsel 360 derajat, Anda dapat menggunakan Inspiron ini sebagai tablet, laptop, atau bahkan hanya sebagai tampilan. Ada juga mode tenda yang membentuk V. terbalik Ada bezel kurang dengan layar ini, memungkinkan untuk ruang layar maksimum.

Saat mengetik, Anda akan menemukan bahwa keyboard memberikan pengalaman mengetik yang nyaman dan responsif. Touchpad dalam mode laptop adalah 4,1 x 2,5-inci dan halus untuk disentuh. Ini mendukung gerakan umum seperti menggulir dua jari serta gerakan presisi seperti menggunakan tiga jari untuk menampilkan semua jendela yang terbuka.

Ada jumlah kinerja yang mengesankan dengan Dell Inspiron 13 5000. Perangkat ini mampu menangani banyak tugas sekaligus dengan prosesor Intel Core i3 atau i5 dan RAM 4GB – 16GB. HDD menawarkan penyimpanan 1TB (5400-RPM). SSD 128GB yang cepat juga merupakan pilihan. Anda dapat memiliki banyak tab di Chrome yang berjalan pada saat yang bersamaan tanpa masalah.

Dell Inspiron 13 5000 Graphics

Jika Anda perlu bekerja di lingkungan yang redup, keyboard dengan lampu latar membuatnya mudah melakukannya. Ini adalah salah satu dari banyak opsi yang dapat Anda pilih saat menyesuaikan 2-in-1 ini. Audio yang menakjubkan dimungkinkan dengan teknologi Waves MaxxAudio Pro. Anda juga dapat mengharapkan visual yang luar biasa, berkat Intel HD Graphics 520.

Tingkat usia baterai sekitar 7 hingga 7,5 jam per pengisian daya. Ini adalah unit ion lithium 3-sel dengan kapasitas 42-Wh. Fitur tambahan termasuk pembaca kartu memori (SDHC, SD, dan SDXC), USB 2.0, USB 3.0, HDMI, perekaman video HD, PowerShare, dan sebagainya.

Dell Inspiron 13 5000 adalah alternatif yang terjangkau untuk laptop tradisional dan menawarkan banyak keserbagunaan dengan mode tablet dan tent. Ada beberapa opsi penyesuaian untuk meningkatkan kinerja dan kecepatannya bahkan lebih.

Perusahaan secara rutin menawarkan penjualan pada produknya, termasuk perangkat 2-in-1. Ada sejumlah cara untuk menghemat Dell Inspiron 13 5000 diskon. Lihat semua kode promo Dell dan tawarkan untuk mencari tahu cara mendapatkan penawaran hebat.