Puisi dan Muses Bagian 1

Kita hidup di dunia post-modernis dan nilainya ada di mana-mana di sekitar kita; dan di mana-mana nilai-nilai ini hampir tidak teruji, dan karena kita tidak banyak membedakan keadaan kita saat ini dengan kita gagal melihat betapa menyedihkan dan miskinnya kita. Ada materialisme mendalam yang berjalan melalui masyarakat yang merampas harapan, kreativitas, dan misteri kehidupan yang mendalam. Memang, pada titik terakhir ini, kita melihat ini dipalu di rumah sepanjang waktu di berita; karena ketika tidak terjadi tentang perang, wabah dan kelaparan terbaru, selalu menekankan bagaimana batas-batas ilmu pengetahuan berkembang, dan seberapa cepat – suatu hari nanti, suatu hari – semua masalah kita, terutama penyakit dan bahkan kematian, akan dipecahkan sebagai kemajuan medis berikutnya dianggap sebagai sesuatu yang kita semua percayai dapat menempatkan keyakinan kita. Jika 'membuat kemajuan' benar-benar membuat kemajuan, maka mungkin ada beberapa alasan untuk optimis; tetapi karena, setelah hampir dua abad ilmu pengetahuan dan teknologi, kita tampaknya berada di ambang kehancuran dunia, ini nampak fantastis.

Tentu saja, fenomena materialisme / kemajuan ini ada di mana-mana, tetapi juga mencakup domain kecil yang kita sebut puisi. Saya katakan 'kecil' karena itulah materialisme, dan atheisme yang terkait, telah mengurangi kerajaan para penyair. Dibandingkan dengan, katakanlah, sains atau teknologi, atau bahkan kedokteran, puisi telah menjadi sangat tidak relevan bagi kehidupan kebanyakan orang. Yang terbaik yang bisa dikumpulkan adalah salah satu ayat di kartu Valentine atau penyembahan yang tidak tulus di kuil William Shakespeare, salah satu penyair besar yang tak terbantahkan. Secara alami, kita harus memuja Shakespeare di Inggris karena dia menghasilkan begitu banyak pemasukan bagi ekonomi Inggris – tapi, diam, tidak, jangan mengatakannya seperti itu!

Maka, ada pengertian penting bahwa kita harus kembali ke dasar dan sekali lagi melihat objek untuk apa itu sebenarnya. "Penurunan literatur menunjukkan kemunduran suatu bangsa", kata Goethe, yang merupakan masalah serius; dan kita perlu mengatasinya karena dia juga berkata, "Realitas adalah yang efektif". Apa pun itu, kita harus efektif, yang nyata.

Lalu, apa titik awalnya? Titik awalnya adalah Muse, sumber semua ilham luhur, dan realitas hidup, serta metafora yang kuat dan simbol keilahian. Kita perlu memahami dari mitos-mitos masa lalu di mana Muse berasal dan bagaimana dia beroperasi. Mitos-mitos Yunani memberikan berbagai penjelasan mengenai hal ini, jadi saya tidak terikat pada satu interpretasi literal dari fenomena ini, tetapi inilah tembakan terbaik saya sejauh ini.

Pada mulanya dewa langit Zeus, petir, prinsip laki-laki hidup dan energi aktif, Yang, dan orang yang membentuk masa depan, karena dengan kehendak Zeus semua hal diperbolehkan – atau tidak – dan yang mengalahkan para Titan dan kekuatan kekacauan, dewa besar ini dalam beberapa momen saat ini ditambah dengan Mnemosyne, Titaness yang tak terkalahkan, prinsip wanita, yin, dan memori dewi, yang dalam pikirannya yang luas dan luas melestarikan segala sesuatu, karena di dalam rahimnya tidak ada yang hilang , untuk masa lalu diingat, yang kembali beranggota. Kopling ini (secara efektif dari prinsip laki-laki kekuatan dan prinsip perempuan kecantikan) melahirkan sembilan Muses, yang merupakan kunci menuju kehidupan yang baik: kemakmuran, persahabatan, dan kecantikan. Perhatikan tentu saja bahwa mereka perempuan, dan dengan demikian inkarnasi keindahan dan keinginan, dan ini menggoda kita atau kita menyerah kepada mereka. Dan kita melihat, mengenai kehidupan yang baik, ini bahkan secara etimologis dalam bahasa kita ketika kita mengacu pada berbagai aspek dari 'kehidupan yang baik': kita suka muse-ums, yang merupakan tempat suci bagi Muse; kita mencintai teman-teman yang meremehkan kita, karena tawa membuat kita senang; dan kita mencintai mus-ic, karena itu berbicara kepada jiwa kita.

Masing-masing dari sembilan Muses memiliki fungsi khusus, tetapi ratu mereka adalah Kalliope, dia dari puisi epik dan 'suara indah'; dia yang mengilhami usaha semacam itu. Dan ada favorit saya, Erato, yang berarti 'kegairahan, yang mengilhami puisi liris; dan jangan lupa Polyhymnia – dia banyak lagu, terutama yang bersifat spiritual. Enam lainnya juga layak ditelusuri.

Tetapi harus jelas dari sini bahwa Muse beroperasi di suatu tempat khusus yang diposisikan tepat di tengah-tengah antara masa depan yang akan terjadi dan masa lalu itu; kami menyebut tempat ini sebagai hadiah. Dan itulah mengapa kreativitas sejati, puisi sejati, selalu ditulis dalam keadaan semi-tranced, karena salah satunya adalah tidak normal pada saat ini. Apa artinya ini adalah bahwa – seperti dengan para meditator yang dalam dan keadaan hipnogogik – waktu berhenti atau melambat dan kita memasuki realitas lain. Oleh karena itu, juga, mengapa nabi dan penyair sering dilihat sebagai sinonim: karena waktu telah melambat menjadi merangkak, adalah mungkin untuk mengantisipasi masa depan dan mendefinisikan kembali masa lalu. Bukan para penyair yang berusaha menjadi nabi atau sejarawan (kebetulan, Kleio adalah Muse sejarah atau 'Renown') tetapi itu sangat mungkin dan bahkan mungkin untuk masa depan atau masa lalu untuk bocor ke dalam pekerjaan mereka.

Keadaan yang kita masukkan ini begitu kuat, sangat diinginkan, begitu kreatif sehingga kita semua bisa segera mengaktifkannya, tetapi di dunia ini hal itu tidak mungkin. Karena itu tidak mungkin, kita memiliki sejarah penyair (dan seniman lain) yang mencoba memintas proses dan sampai di sana dengan tidak sah melalui penyalahgunaan zat. Contoh kolektif paling terkenal dalam sastra Inggris mungkin adalah segelintir Romantis; tetapi pandangan ini, yang pada dasarnya meremehkan pikiran, yang diperlukan untuk kreativitas, sayangnya masih ada bersama kita dalam kehidupan banyak penyair abad ke-20: misalnya, Dylan Thomas, yang koroner New York tercatat meninggal karena 'penghinaan berat terhadap otak '(alkohol). Intinya adalah bukan oleh dan melalui kehendak bahwa kreativitas – puisi – harus ditulis, yang sama banyaknya dengan mengatakan bahwa itu tidak melalui ego. Socrates begini: "Saya segera menyadari bahwa penyair tidak menyusun puisi mereka dengan pengetahuan nyata, tetapi dengan bakat dan inspirasi bawaan, seperti para peramal dan nabi yang juga mengatakan banyak hal tanpa pemahaman apa pun yang mereka katakan". Dan poin terakhirnya di sini juga penting: kreativitas melibatkan tidak mengetahui apa yang akan dikatakan seseorang. Kami memiliki niat untuk menulis – dan itu bagus – dan kami memiliki keterampilan, pengetahuan dan pengalaman – dan itu bagus juga, tetapi bagaimana Muse, jika kami mengizinkannya, menginformasikan pekerjaan itu? Penyair sering merekam keheranan mereka pada apa yang menjadi draft akhir dari puisi itu ternyata; ada kreativitas sejati ketidakpastian tertentu (jika 'ketidakpastian tertentu' bukanlah sebuah oxymoron!). Seperti yang dikatakan Natalie Rogers, "Kreativitas bukanlah alat. Ini adalah misteri yang Anda masukkan; sebuah pembukaan; proses pembukaan".

Namun mitos itu tidak berakhir di sini. Ya, Muses adalah perwujudan dan sponsor dari pidato dan ayat metric; dan juga Kalliope, ratu mereka, adalah ibu dari Orpheus, penyair terbesar. Dan ayah? Berbagai legenda di sini, tetapi yang lebih saya sukai adalah dewa Apollo yang menjadi ayah Orpheus. Memang, perlu dikatakan bahwa Apollo, putra Zeus, semakin menjadi dewa pengganti yang sering menggantikannya. Sehingga banyak yang mengklaim bahwa dialah yang menjadi ayah dari Muses, dan begitu juga ayah dan kakek, baik bagi Orpheus; tetapi ini adalah teknis kecil dan bahkan jika benar tidak mempengaruhi kekuatan garis keturunan, karena para dewa tidak mengalami kelemahan genetik manusia. Yang penting untuk dipahami adalah bahwa Apollo adalah dewa matahari, cahaya, nubuatan -dan kebenaran (seperti dalam Oracle-nya di Pythia atau Delphi) – dan keindahan. Semua patung Apollo menunjukkan padanya muda dan sangat proporsional. Dia juga ayah Aesculapius yang kekuatan penyembuhannya sangat efektif sehingga bahkan orang mati bisa dibangkitkan olehnya; dan setelah itu, setelah Hades mengeluh, mati tertembak oleh petir dari Zeus untuk mencegah kehancuran struktur tiga kosmos (tawaran tiga saudara, Zeus, Poseidon dan Hades telah menyerang ketika mereka mengalahkan ayah mereka, Kronos).

Tapi inilah masalahnya: Orpheus si penyair mendemonstrasikan apa yang bisa dilakukan puisi. Puisinya, musiknya, bahkan membuat batu – yang jelas memiliki hati yang berbatu! – menangis. Dua insiden terutama muncul dalam pikiran. Pertama, kunjungannya ke neraka dan Hades untuk merebut kembali cintanya, Eurydice. Ini berakhir dengan kegagalan karena dia tidak berhasil mendapatkannya; tetapi puisi dan musik memukau semua neraka, dan bahkan orang-orang terkutuk merasa lega dari penderitaan mereka ketika dia menyanyikan puisinya. Dikatakan bahwa Hades sendiri menumpahkan, untuk pertama dan satu-satunya, air mata saat dia mendengarkan Orpheus bernyanyi: air mata yang tampak seperti tar cair. Dan kemudian, tentu saja, dia adalah salah satu dari Argonaut yang berlayar bersama Jason. Di sana, di mana bahkan kekuatan pahlawan terbesar mitologi Yunani, Herakles, tidak bisa menang – melawan nyanyian Siren, yang tidak ada kekuatan di alam semesta yang bisa pecah – di sana dia bernyanyi dalam pertempuran langsung melawan mereka dan menenggelamkan pesona ketagihan palsu mereka . Apa yang kita miliki di sini adalah keindahan puisi yang dapat menyembuhkan dan menyelamatkan, bahkan dari kecanduan yang paling buruk dan paling hebat; karena itulah yang dilantunkan oleh nyanyian Sirene – suara mengerikan, namun memuakkan itu, yang begitu menarik kita ke kehancuran kita sendiri, meskipun kita tahu itu salah, namun kita masih menginginkannya. Ini, kemudian, adalah kekuatan penyembuhan dari keindahan, puisi, ketika puisi itu indah, seperti dulu, dan sebagaimana akan terjadi, karena puisi itu tidak dapat lama menjadi lain dari pada itu.

Dengan demikian kita sampai pada saat sekarang dan pembelajarannya bagi kita.

Gaya Hidup dan Hipertensi Anda (Bagian 1)

Hipertensi adalah kondisi medis kronis (jangka panjang) yang ditandai dengan peningkatan tekanan darah yang terus-menerus di arteri kita. Inilah mengapa disebut juga Tekanan Darah Tinggi (HBP). Kita mungkin telah menemukannya dalam banyak literatur yang disebut sebagai pembunuh diam-diam! Iya nih. Itu pasti satu. Tidak ada yang ingin mencapai akhir dari waktu kehidupan, paling tidak pada usia ketika banyak pekerjaan masih dibiarkan, kata-kata tidak terucapkan, dan orang-orang khusus tidak dicintai. Di sinilah mendapat sedikit tidak pasti. Lebih dari 50% dari mereka yang menderita hipertensi bahkan tidak tahu bahwa mereka memilikinya! Lebih seperti raja yang tidak percaya diri menang dan makan dengan pengkhianat dan banyak kali lebih banyak pengkhianat seperti yang akan kita sadari dalam prospek.

Berikut adalah beberapa fakta epidemiologi untuk berfungsi sebagai pembuka mata bagi kita untuk memahami apa yang sebenarnya dipertaruhkan di sini

Hipertensi umumnya terdiri dari dua jenis. Tipe utama dan tentu saja tipe sekunder. Jenis utama disebabkan oleh faktor-faktor non-spesifik yang melibatkan gaya hidup seseorang atau kecenderungan genetik. Faktor-faktor ini termasuk tetapi tidak terbatas pada merokok, obesitas, asupan garam yang tinggi, gaya hidup menetap, depresi dan menyumbang lebih dari 95% dari total individu hipertensi. 5% sisanya atau di sana memiliki tipe hipertensi sekunder yang disebabkan atau sekunder karena penyebab yang sudah ada sebelumnya seperti penyakit ginjal kronis, kelainan hormonal, penggunaan pil KB, kehamilan, koarktasio arteri terbesar di tubuh, aorta dan stenosis dari satu atau kedua arteri ginjal.

Untungnya, hipertensi adalah salah satu kondisi medis yang mudah dicegah dan kemudian perawatan yang tepat, teknik pencegahan dan strategi manajemen dimanfaatkan dengan baik. Ini berarti hampir ada satu cara untuk mengetahui status Hypertensive Anda. Ini pada intinya tetapi sebenarnya itu adalah dengan memeriksakan tekanan darah Anda secara teratur. Hipertensi jika dibiarkan, dapat menyebabkan hal-hal berikut:

1. Penyakit arteri koroner; penyakit pembuluh darah yang memasok jantung itu sendiri dengan nutrisi dan darah

2. Gagal jantung

3. Stroke

4. Kebutaan

5. Penyakit Ginjal Kronis

6. Penyakit Vaskular Tepi

7. Kegagalan Multiorgan

8. Kematian

Mengapa saya harus memeriksa gaya hidup saya?

Saya akan mulai dengan mereka yang sangat mencintai garam sehingga kami bahkan merendam minuman ringan kami, air minum dan air mandi. Saya harus membawa pikiran kita kembali ke wabah virus Ebola di Nigeria beberapa tahun lalu di mana berbagai ide asusila muncul dari mana saja menasihati orang-orang untuk mengunyah kolanut dengan air asin dan untuk mandi dengan air asin. Saya harap kita tahu bahwa banyak orang yang diduga meninggal karena tindakan ini daripada dari wabah penyakit itu sendiri.

Atribut garam yang normal dan paling mencolok dalam sistem tubuh adalah untuk menarik serta sebanyak mungkin air. Oleh karena itu, mengaitkan pembuluh darah dan membuat mereka kelebihan beban dengan cairan. Jantung dalam menanggapi ini mulai bekerja terlalu keras sehingga dapat mengimbangi peningkatan volume yang tidak perlu untuk memompa per siklus. Sebelum Anda tahu apa yang terjadi, hati mulai gagal sampai akhirnya memberi jalan kepada stres.

Selanjutnya merokok. Yang ini sangat buruk dan signifikansi medisnya melampaui hipertensi. Ini adalah faktor yang paling penting untuk mengembangkan penyakit arteri koroner. Merokok secara berlebihan meningkatkan kemungkinan terkena hipertensi dalam jangka panjang. Kerabat dekatnya, Alkohol juga merupakan pemangku kepentingan utama dalam dunia penyakit gaya hidup. Hipertensi yang didapat melalui salah satu ini tidak baik apalagi mengkombinasikan alkohol dan rokok. Saya bisa membayangkan tembok besar Yerikho jatuh sekali lagi.

Layak disebutkan juga adalah salah satu yang sangat umum di mana hampir semua orang adalah pelakunya. Ini latihan. Pendekatan standar tentang ini adalah bahwa seseorang harus memiliki setidaknya 30 menit latihan setiap hari selama minimal 3 hari dalam seminggu. Ini adalah minimum Anda diizinkan untuk pergi. Latihan hanya membantu jantung Anda untuk meningkatkan fungsinya dan memungkinkannya mengatasi beban kerja yang meningkat tanpa kasus apa pun, Anda mungkin telah terlibat dengan banyak garam atau zat lain yang membebani volume darah Anda. Juga, detak jantung Anda meningkat dan darah mengalir lebih cepat. Ini dan banyak lagi adalah efek luar biasa dari latihan di tubuh Anda.

Ada hubungan serius antara hipertensi dan obesitas. Individu yang mengalami obesitas biasanya memiliki metabolisme karbohidrat, protein, dan lipid yang terganggu. Dengan demikian, mereka biasanya memiliki kecenderungan yang kuat untuk memiliki Diabetes Mellitus dan rendahnya tingkat glukosa dalam darah sama berbahayanya dengan garam dalam darah. Lipid yang buruk sering kali disimpan di dinding arteri mereka sehingga mengurangi diameter dan membatasi aliran darah di dalamnya. Ini adalah salah satu penyebab hipertensi pada obesitas; peningkatan resistensi perifer dari pembuluh darah.

Terakhir, pada episode kolom Kesehatan Anda ini, akan cukup untuk mengatakan bahwa apa yang kita lihat adalah apa yang Anda makan. Banyak yang tidak perlu dikatakan tentang hal ini. Makan dengan baik, makan dengan cerdas dan makan dengan benar!

Pendekatan Film Pascamodern: The Killers (Bagian 1)

PENDEKATAN FILM POSMODERN

THE KILLERS (Bagian 1)

Burt Lancaster, Ava Gardner, Edmond O'Brien, William Conrad

Robert Siodmak, Mark Hellinger, John Huston, Ernest Hemingway

Menurut biografi Lee Server tentang Ava Gardner, Broadway Sharpie menjadi jagoan di Hollywood, Mark Hellinger memahami dengan baik kemungkinan komersial dari dua belas halaman cerita pendek Hemingway, The Killers. Pendapatnya terbukti benar – dalam refleksi itu mudah ditanyakan, Mengapa ada yang meragukan penilaian seorang penulis yang meninggal pada usia empat puluh empat namun entah bagaimana berhasil mendapatkan teater Broadway utama yang dinamai sendiri? (Saat ini bangunan yang dulunya adalah The Mark Hellinger Theatre adalah The Times Square Church. (Mark Hellinger terdengar seperti kepribadian yang benar-benar mempesona; buku yang tampaknya menjadi sumber utama informasi tentang dirinya, oleh Jim Bishop, tidak mudah temukan dan, ketika Anda dapat menemukannya, katakanlah, eBay, harganya tidak masuk akal.)) Server mengutip Hellinger: "Nilai eksploitasinya sangat besar."

Yang ia maksudkan adalah bahwa dari sudut pandang pemasaran, gambar itu harus menunggangi nama Hemingway. Skenario tugas adaptasi dibagikan oleh Tony Veiller, pro Hollywood tua, dan John Huston, yang harus anonim dan muncul di tidak ada dokumen karena dia masih melayani di tentara pada saat itu.

Veiller dan Huston menghasilkan naskah yang luar biasa, humoris sejati noir dengan salib ganda dan tiga kali lipat untuk zaman. Direktur Robert Siodmak, yang dibicarakan di beberapa tempat sebagai Hitchcock berikutnya pada waktu itu, sedang dalam kondisi puncak di sini. Pria ini tahu cara membuat film – khususnya, dia tahu cara menarik penampilan dari para pemainnya. Film ini memiliki banyak bagian pendukung dan bagian bit dan setiap aktor sangat tepat di hampir setiap kasus. Hampir tidak ada orang yang salah pilih. (Sejauh dimungkinkan untuk bertindak untuk berkontribusi pada nilai film, itu bagian pendukung dan bagian bit yang membuatnya terjadi, bukan peran utama.)

Tapi aku bukan tipe penonton film yang menilai pertunjukan. Saya ingin menjadi salah satu kritik yang ada dalam pikiran Kolker ketika dia menulis, di A Cinema of Loneliness, bahwa "Kritikus yang serius mungkin berbicara tentang sutradara, tetapi pengkaji dan humas masih menjual gambar oleh bintang." Untungnya Siodmak kuat dalam setiap aspek penyutradaraan. Film ini berisi salah satu bidikan besar dalam sejarah sinematik, menurut pendapat saya – perampokan perusahaan topi, yang kami lihat di layar saat kami mendengar, di soundtrack, eksekutif perusahaan asuransi membaca laporan koran lama tentangnya!

Bukan itu saja. Siodmak menggunakan gaya Ophuls lite pada beberapa titik dalam gambar. Salah satu contohnya adalah cara kamera mengamati Nick Adams berjalan melalui halaman belakang dan melompat pagar dari ruang sewaan orang Swedia, kemudian mundur kembali ke ruangan itu sendiri untuk mengamati orang Swedia itu di tempat tidur. Strategi yang sama ini berlaku ketika Riordan penyelidik asuransi (Edmond O'Brien, yang sebenarnya adalah bintang utama dari film ini meskipun penagihan ketiga) mencari pelayan hotel yang ditunjuk oleh orang Swedia sebagai ahli warisnya dan dia menceritakan kepadanya kisah tentang malam dia bertemu orang Swedia di kamarnya.

Masih banyak lagi – Siodmak memiliki bakat untuk atmosfer dan lingkungan. Saksikan patung di lobi Perusahaan Korban Atlantik, atau kucing hijau di The Green Cat. Benar-benar mengesankan!

Ada masalah besar di sini dari jenis lain, bagaimanapun, yang ini: The Killers adalah salah satu cerita Nick Adams Hemingway. Ini dimaksudkan untuk menjadi bab dalam pengembangan keseluruhan Nick Adams muda – secara universal dipahami sebagai alter ego Hemingway – menjadi dewasa. Dalam film itu tidak mungkin untuk memahami hal ini sama sekali. Film ini tidak peduli tentang Nick Adams. Nick Adams adalah karakter minor, minor dalam drama-dia ada di sana, ia melayani fungsi checklist skenario layar Hollywood (ia berlari ke Swedia untuk memperingatkan dia tentang para pembunuh, sehingga memberi kita kesempatan untuk melihat kedalaman apati orang Swedia itu), tetapi kemudian dia menghilang .. Karena itu, para penulis skenario terpaksa mengambil gambar ke area-area yang tidak pernah diinginkan Hemingway untuk diselidiki.

Dengan risiko mengulangi sendiri, izinkan saya mengutip biografi Gary Barden tentang biografi Gary Fishgall: "Penulis skenario Anthony Veiller dan kolaborator tak tertagihnya, sutradara penulis skenario John Huston (yang masih di Angkatan Darat dan secara teknis tidak dapat mengambil tugas film), secara efektif berubah The Killers menjadi dasar untuk film noir klasik. " Hemingway adalah salah satu dari sedikit penulis yang pernah memiliki pengakuan nama bintang film – orang lain yang terkait dengan gambar itu, seperti yang sudah saya amati, pada dasarnya tidak ada nama dengan film umum yang dipromosikan dari Lancaster ke Gardner ke Siodmak ke Hellinger. Jadi, meskipun mutlak diperlukan untuk memiliki nama Hemingway di sana, produk akhir benar-benar tidak ada hubungannya dengan cerita Hemingway secara tematis. Kisahnya, dalam kenyataannya, adalah macguffin, dalih yang digunakan untuk memulai gambar.

Aromaterapi – Kenali Keluarga Lamiaceae – Bagian 1

Selamat datang di seri pertama dari tiga bagian tentang keluarga tanaman Lamiaceae yang relevan dengan aromaterapi.

Keluarga tanaman Lamiaceae juga dikenal sebagai keluarga tanaman Labiatae. Ini adalah yang terbesar dari semua keluarga tanaman dan termasuk banyak ramuan terkenal. Tanaman ini dikenal karena aromanya yang kuat, dan dalam aromaterapi beberapa minyak yang paling dikenal dan dicintai berasal dari keluarga ini.

Tanaman meliputi: Lavender, Peppermint, Rosemary, Melissa benar, Clary sage, Sage, Hyssop, Marjoram-Sweet, Marjoram-Spanyol, Patchouli, Spike lavender (Lavendin) dan Basil.

Manfaat terapeutik umum untuk keluarga tumbuhan ini termasuk menjadi minyak pernapasan yang baik, merangsang, menyeimbangkan, antiseptik dan anti-virus.

Tiga minyak esensial dari keluarga botani ini adalah:

Lavender (Lavendula angustifolia)

Lavender akan menjadi yang paling banyak digunakan dari semua minyak esensial. Ini lembut namun efektif dan cocok untuk segala usia – dari bayi hingga manula. Ini juga digunakan di rumah sakit, salah satu dari beberapa minyak esensial.

Lavender digunakan untuk membantu menghilangkan stres, insomnia dan untuk meredakan sakit kepala. Ini sangat baik untuk membantu dengan pilek, batuk, flu, sinus, dan penyakit pernapasan lainnya karena sifat antiseptiknya.

Dengan bantuan stres, lavender bekerja baik pada tekanan fisik dan tekanan emosional.

Karena keserbagunaannya, lavender akan menjadi salah satu minyak esensial yang harus dimiliki untuk kit pertolongan pertama.

Peppermint (Mentha piperita)

Penting untuk memiliki pemasok minyak peppermint yang baik, sehingga Anda tahu bahwa itu tidak tercemar.

Peppermint adalah minyak pendingin dan anti-inflamasi. Dikatakan membantu dengan sindrom iritasi usus dan dengan mengatur ovarium.

Ini sangat baik untuk membantu orang menjadi jernih dan menyegarkan semangat. Ini dapat digunakan untuk membantu orang yang memiliki kelelahan mental atau yang tidak dapat berkonsentrasi. Karena ini, itu sangat baik untuk pembakar minyak di lingkungan seperti kantor, ruang rapat, dan area lain di mana orang perlu waspada dan berkonsentrasi.

Peppermint adalah asisten ideal untuk semua masalah pencernaan seperti gangguan pencernaan, sakit perut, perut kembung, sakit perut, diare, mual, muntah dan lega dari penyakit perjalanan.

Ini juga digunakan dalam salep untuk membantu meredakan nyeri otot, memar, memar, nyeri sendi dan gigitan serangga.

Karena peppermint adalah minyak yang sangat kuat, minyak ini seharusnya tidak digunakan pada anak-anak yang sangat kecil. Itu juga harus digunakan dalam jumlah kecil karena potensinya.

Tidak ada kontraindikasi yang diketahui untuk minyak lengkap. Inilah mengapa penting untuk mengetahui bahwa Anda mendapatkan minyak berkualitas baik.

Patchouli (Pogostemon patchouli)

Nilam memiliki beberapa kegunaan dalam aromaterapi – ini dapat membantu retensi cairan dan juga bagus untuk penyembuhan kulit retak dan pecah karena memiliki sifat regeneratif.

Ini adalah minyak untuk keseimbangan emosional dan dapat bermanfaat dalam membantu masalah yang terkait dengan stres.

Nilam bersifat non-iritasi dan tidak beracun.

Jika Anda merasa sedih, campurkan nilam kecil dengan mandarin dan spearmint!

Seperti biasa, jika ada keraguan, penting untuk berkonsultasi dengan ahli aromaterapi yang berkualitas. Jangan pernah mendiagnosa diri Anda sendiri – untuk itulah dokter Anda!

┬áBagaimana Prestasi Tinggi Menghasilkan Waktu dan Mewujudkan Impian Mereka – Bagian 1

Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa beberapa orang membuat jauh lebih banyak daripada yang lain?

Penelitian kami tentang orang yang berprestasi tinggi (HAs sebagaimana kami menyebutnya), terlepas dari bidang usaha yang mereka pilih, menunjukkan karakteristik bersama. Berikut ini 6 yang paling penting; semuanya berbicara langsung dengan masalah waktu panen untuk mencapai impian mereka.

1. Mereka tahu apa mereka ingin.

2. Mereka tahu Mengapa mereka menginginkannya.

3. Mereka telah menetapkan tujuan untuk mencapainya.

4. Mereka memiliki definisi yang jelas rencana untuk membawa mereka ke sana.

5. Mereka mengambil tindakan .

6. Mereka melakukan waktu dan sumber daya mereka untuk pencapaiannya.

Meskipun hanya sebagian dari total rumus untuk Waktu Pemanenan, 6 faktor ini penting, elemen yang berkontribusi. Dalam Bagian 1 kita akan melihat elemen pertama: mereka tahu apa yang mereka inginkan.

Membayangkan hasilnya.

HAs tahu persis apa yang mereka inginkan. Tidak ada ambiguitas tentang mimpi mereka. Mereka benar-benar fokus pada hasilnya. Mereka dapat menggambarkannya dengan detail yang jelas. Mereka yakin itu bisa dan akan terjadi. Ini bukan tentang "jika", itu tentang "kapan."

"Apa" yang menentukan prioritas.

Karena hasilnya jernih dan diharapkan, ada tujuan tunggal. Dengan demikian, mendedikasikan waktu untuk mencapai tujuan menjadi pemahaman prioritas utama bahwa semakin cepat rencana itu dijalankan, semakin cepat mimpi itu terwujud.

Prioritas yang bersaing.

Sayangnya, seperti orang lain, HAs tidak memiliki kemewahan hanya berurusan dengan mimpi. Kehidupan menghalangi dan HAs harus berurusan dengan masalah lain juga. Tapi, seperti konsistensi jarum kompas, setelah api padam; HAs kembali untuk mencapai mimpi itu.

Pelajaran.

Pelajarannya jelas. Untuk mendapatkan manfaat absolut dari setiap momen waktu Anda, Anda harus memiliki hasil yang menarik dan diinginkan. Jika tidak, waktu Anda hanya hilang saat Anda berkeliaran tanpa tujuan. Sayangnya, terlalu banyak orang tidak memiliki pendapatan yang jelas, realistis, dan terdefinisi untuk kehidupan mereka. Itulah mengapa mereka menghabiskan begitu banyak waktu dan merasa tidak terpenuhi.

Ingat, jika Anda tidak tahu ke mana Anda pergi, jalan apa pun akan membawa Anda ke sana.

Ke depan, pertanyaan yang menarik adalah, "Di mana Anda akan berada, dan di mana Anda benar-benar menginginkannya?" Sungguh memalukan untuk menjalani kehidupan yang tidak memuaskan karena Anda tidak melakukan apa yang benar-benar Anda inginkan.

Masalah kritis.

Masalah kritis adalah keharusan untuk menentukan impian Anda. Luangkan waktu untuk memikirkannya. Anda harus. Kemudian, setiap hari Anda dapat mencurahkan waktu Anda untuk sampai ke sana.

Di Bagian 2, kita akan melihat "mengapa;" apa yang mendorong Anda untuk mencapai "apa."

Seksualitas Kekerasan dan Prediksi Manusia Lainnya – Bagian 1

Seksualitas manusia tampaknya menakut-nakuti kebanyakan orang, dengan beberapa pengecualian di antara mereka yang lebih rentan terhadap penemuan-penemuan yang ingin tahu secara kreatif. Dalam individuasi kebebasan pribadi dan pembebasan, evolusi bio-seksual ke tingkat pemahaman yang lebih mendalam memberikan dasar bagi kerangka transformasi yang lebih tanpa hambatan. Untuk penyelidikan lebih berani, pada perjalanan penelitian perilaku seksual manusia, yang terkait dengan skema perilaku anti-sosial, perspektif filosofis yang berbeda mengalihkan dari keyakinan mainstream. Di sini, "perspektif filosofis" menyimpulkan bahwa di luar bidang "ilmu-ilmu keras", kebanyakan sudut pandang lain adalah persis seperti itu, masalah pendapat berdasarkan filsafat.

Dari "aliran pemikiran" tertentu atau asumsi filosofis, lingkup dugaan ini termasuk kriminologi, sosiologi, dan psikologi. Tidak seperti ilmu-ilmu keras seperti kimia, biologi, fisika, atau astronomi, "pseudosciences" seperti yang disebutkan sebelumnya, fokus di sekitar filosofi persepsi yang beragam. Sehubungan dengan aplikasi kriminologis, seperti masalah satu pendapat dibandingkan yang lain, seperti laboratorium kejahatan, atau ilmu forensik menerapkan validasi ilmiah untuk bukti yang kredibel.

Yang disebut "mazhab pemikiran", yang mungkin tidak valid dalam konteks hukum yang bermusuhan, dan gagal mencapai ruang pengadilan yang diterimanya sebagai diterima secara ilmiah, berpotensi bias atau merugikan proses investigasi. Meskipun demikian, dengan relevansi dengan kriminologi klasik, beberapa mengambil pandangan bahwa kekerasan, yang diterjemahkan dari dasar pribadi psikoseksual, melampaui pembebasan individu menjadi ekspresi bebas mematikan yang mematikan dari penindasan yang mengerikan. Dalam kolusi psikodinamik ini dari pemikiran multidimensional, pelaku rela melintasi batas-batas masyarakat di mana kebanyakan menarik garis pertahanan.

Instruksi psikoseksual, pada dasar primal dari esensi manusia, sebagai proposisi, dalam kaitannya dengan perilaku kontraproduktif, mungkin berada dalam kerangka perseptual dari setiap tindakan yang dilakukan seseorang di planet ini. Di mana beberapa bersedia bereksperimen dengan melintasi demarkasi sosial sipil, banyak yang tidak karena berbagai alasan melayani diri sendiri. Perspektif investigasi tentang orang yang membunuh orang mencakup spektrum filosofis beragam yang mencakup beragam filosofi. Sekali lagi, pendapat ini didasarkan pada sudut pandang teoretis untuk penerimaan atau validitas ilmiah yang membutuhkan penyelidikan skeptis konstan. Di sini, generalisasi adalah bahwa pembunuhan adalah bagian dari seksualitas.

Membunuh, apakah ekspresi metaforis atau penderitaan yang sebenarnya, manusia sangat tertarik untuk membunuh seseorang atau sesuatu. Merusak diri dan menipu, spesies manusia bisa sangat licik ketika datang ke bahaya manusia lain, atau hewan dan lingkungan. Lalu mengapa tidak, mengambil sudut pandang yang lebih luas tentang kematian atau kehancuran? Buatlah konsep itu berlaku untuk berbagai macam perlakuan jahat manusia terhadap orang lain, serta semua bentuk kehidupan di planet ini.

Sebagai pameran simbolis, berbagai jenis "pembunuhan" terjadi setiap hari. Dalam penggambaran yang sebenarnya, seperti dalam pembunuhan misalnya, segala macam perusakan manusia terjadi di seluruh dunia. Lempar ke dalam campuran ini, lakukan perang, kelaparan, penyakit, dan wabah penyakit. Dalam tulisan ini, sifat simbolis dan nyata dari pembunuhan mengambil berbagai tindakan manusia. Untuk menggunakan imajinasi seseorang dengan perspektif "berpikiran terbuka", beragam kegiatan dapat diterapkan pada ruang lingkup dan kedalaman perilaku pembunuh.

Dari sudut pandang sejarah yang sempit, beberapa orang dapat berargumentasi bahwa hukuman penjara negara-bangsa dapat dibenarkan karena sejumlah alasan. Secara individual, pelanggaran hukum pidana terjadi ketika satu orang membunuh orang lain, atau banyak, karena alasan yang melanggar hukum. Dari degradasi ilegal terhadap sesama orang, ada banyak mitos mitos dalam kompleksitas penjelasan pengasuhan alam. Dari beberapa mazhab pemikiran yang mencerminkan lebih dari satu abad perdebatan, argumentasi mengenai dinamika sebab-akibat tetap kompleks. Sering diabaikan adalah kerumitan seksualitas manusia yang terkait.

Sementara beberapa langkah penjelasan berusaha cukup gigih, menentang spekulasi cukup meyakinkan. Dalam multisistem multisistem yurisprudensi, seperti AS, masalah perilaku selalu diperdebatkan, karena perspektif yang bersaing dapat menawarkan pandangan yang berlawanan. Terlepas dari perspektifnya, validasi ilmiah yang meyakinkan tetap sulit dipahami. Beragam dan kontroversial, kadang-kadang serius dan sering kali bodoh, ada sejumlah pendapat "ahli" relatif terhadap sifat amatif sebab-akibat.

Bagi mereka dalam pseudosciences, seperti kriminologi, sosiologi dan psikologi, niat egoistik mencegah analisis serius. Dari penjelasan sederhana dan kompleks, kemungkinan penjelasan mengenai "seksisasi" spesies manusia untuk rentang pembunuhan dari alkitabiah hingga medis. Namun tidak ada yang sangat definitif atau pasti, seperti untuk setiap pembuktian ilmiah yang masuk akal. Selama lebih dari seratus tahun hingga saat ini, diskusi terus berlangsung, dan berlanjut di antara beragam sudut pandang yang beraneka ragam.

Ketidakmampuan dugaan "ilmuwan sosial" untuk menemukan satu-satunya hubungan kausal definitif antara aktivitas mental dan kejahatan kriminal tetap misterius. Bagaimanapun, tidak ada yang disarankan di sini harus diterima tanpa rasa skeptis rasional yang matang dan sehat. Keberadaan penafsiran yang tersebar luas ini membuktikan fakta bahwa tidak ada jawaban yang sederhana. Dalam hal kriminologi klasik, tidak ada masalah yang bebas mudah dimengerti penjelasan yang cukup menjelaskan rayuan salacious terhadap perilaku pembunuh. Pemikiran manusia sangat rumit. Namun, itu tidak mencegah promosi diri dari satu aliran pemikiran atas yang lain, karena beberapa orang mengklaim sebuah dugaan yang spekulatif dan sering samar-samar dari ruang-ruang akademis yang tidak dinyaung.

Terutama, dua aliran pemikiran utama menyajikan interpretasi yang bersaing. Ini dapat digambarkan sebagai perspektif klasik dan positivistik. Di antara yang terakhir, ada banyak variasi pada tema yang sama. Beberapa pandangan ini lebih menarik daripada yang lain. Seperti yang pertama, prinsip dasar mengaitkan keutamaan kehendak bebas, kesalahan individu, rasionalitas dalam sebab-akibat, tindakan berdasarkan kepentingan pribadi, dan pilihan yang direncanakan sebelumnya. Untuk para klasikis, tidak ada alasan atau mitigasi, seperti kemiskinan, menjadi miskin, pengasuhan yang buruk, atau penemuan lain dari intrik sosial-ekonomi dan politik. Secara ringkas dinyatakan, orang melakukan kejahatan, dan terutama kejahatan keji, untuk mencapai keuntungan atas risiko, dengan tujuan memaksimalkan kesenangan pribadi dengan mengorbankan orang lain.

Dari berbagai macam spekulasi lainnya, postur yang dirancang untuk orientasi akademis, pengalaman berbasis praktisi dunia nyata, harus didekati dengan rasa curiga yang sehat. Pembunuhan manusia dan tindakan-tindakan kekerasan yang agresif lainnya harus mengundang perlunya penyelidikan kritis. Dengan demikian, kecenderungan hedonistik untuk kesenangan yang berasal dari tindakan antisosial menyimpulkan perubahan yang merugikan dari seksualitas seseorang. Diterjemahkan ke dalam perilaku berbahaya, seperti dalam agresivitas menyerang, kekerasan dapat dikatakan untuk mencerminkan disfungsi tujuan pelaku mengenai kompleksitas seksualnya.

Setiap orang bebas percaya apa pun yang diinginkannya. Itu bahkan memperkuat prinsip-prinsip kriminalitas model klasik, pilihan atau pilihan. Sebaliknya, akan selalu ada pandangan alternatif yang akan membantah sebaliknya. Tulisan ini tidak peduli apa yang orang lain pilih untuk percaya tentang potensi manusia untuk perilaku kekerasan. Fokusnya tetap dalam kerangka proses berpikir yang terkait dengan kebebasan memilih. Dari mana, itu berasal dari 40 tahun penelitian dan analisis.

Meskipun demikian, dalam petualangan filosofis ini, kriminalitas, dan dengan kolusi perilaku manusia pada umumnya, adalah keterlibatan yang disengaja dalam proses berpikir, berpindah secara tidak sah dengan tujuan yang bertujuan menuju kepuasan penuh dengan tindakan kontraproduktif. Seksualitas, sensualitas, dan kekenyangan menekankan dorongan motivasi untuk bertindak. Dari satu perspektif investigasi di tingkat federal, beberapa penyelidik dalam unit analisis perilaku telah menyimpulkan hal serupa dalam satu aspek tertentu kriminalitas berkaitan dengan pembunuhan. Yaitu, dalam kasus "pembunuhan nafsu".

Dalam aspek satu sudut pandang ini, "psikologi sosial" sebagai sebuah konstruksi teoritis, "pembunuhan nafsu" menunjukkan apa yang oleh sebagian orang dianggap sebagai representasi nyata dari konflik seksual, dan menunjukkan tindakan agresif dari faktor seksual yang kuat. Sebuah spin off dari sudut pandang ini, kembali pada tahun 1980-an dan 1990-an, adalah "pembunuhan seksual". Untuk mempersempit definisi agar sesuai dengan serangkaian pembunuhan tertentu, para peneliti menawarkan bahwa perilaku kriminal tersebut mencerminkan "unsur seksual" yang serius dalam urutan kegiatan yang mengarah pada pembunuhan. Peneliti lain mengikuti titik pengejaran serupa dengan konsep "erotophonophilia", atau mencapai kenikmatan seksual dengan membunuh yang lain.

Untuk membawa keragaman pandangan ke titik referensi dasar, mengapa membatasi kriteria definisi untuk insiden-insiden di mana korban mengalami perusakan fisik genitalia, adegan kejahatan berpose atau potongan tubuh lainnya? Tampaknya tepat untuk memperluas kedalaman yang lebih luas di seluruh skema faktor kriminogenik. Tampaknya, orang mungkin membaca ke fokus yang lebih sempit bahwa seksualitas manusia adalah elemen yang sangat kuat yang tetap menakutkan, tabu dan mengganggu banyak orang, termasuk para peneliti. Ini akan menjadi perhatian yang wajar mengingat fakta bahwa setiap orang membawa kepentingan pribadi yang bias, bersama dengan validasi subyektif, untuk setiap upaya investigasi.

Sebaliknya, yang ditawarkan di sini, peristiwa kriminal, khususnya aksi-aksi pembunuhan, menyiratkan sifat seksualitas yang luar biasa dan kejam dalam berbagai tindakan yang berubah-ubah. Perilaku maladaptif mencerminkan dalam tindakan kekerasan, mungkin apa yang mungkin disebut "diabolis sexualis", atau seksualitas senjata. Namun, dalam pandangan sebelumnya, kerangka yang lebih membatasi mempersempit konstruk teoritis untuk menyarankan "pembunuhan bernafsu" dibatasi oleh indikator "serangan terhadap organ seks". Ketika itu diamati, beberapa akan mengklaim bahwa komisi yang mengerikan mencerminkan seksualitas maladaptif. Namun, berbeda dengan itu adalah pengertian umum bahwa setiap pembunuhan adalah "seksualitas maladaptif".

Aspek-aspek disfungsional dari sifat bio-seksual seseorang bertransisi dari fantasi ke ideation, ke kontemplasi dan kemudian ke realitas yang disengaja, adalah potensi untuk pelanggaran yang mengerikan terhadap orang lain. Dengan demikian, perilaku membunuh dilakukan dari yang sederhana ke yang kompleks dan mencakup berbagai ekspresi aneh. Bagi pelakunya, dalam hal bertindak atas satiasi yang disengaja, setiap kemungkinan adalah mungkin. Dari kanibalisme hingga nekrofilia, tidak ada batasan untuk variasi seseorang dapat melukai orang lain. Semua itu sangat rasional, direncanakan, dan ditujukan pada pihak pelaku. Pemuasan diri mengejar berbagai bentuk perilaku.

Meskipun demikian, berbagai macam formulasi teoritis dari satu aliran pemikiran atau yang lain, meliputi lansekap masyarakat. Dari kriminologi hingga psikiatri, bersama dengan psikologi, dan memasukkan antropologi ke sosiologi di sepanjang jalan, banyak yang mempostulatkan berbagai penjelasan "ahli" yang disebut. Di antaranya, semua bermuara pada pendapat, absen kecukupan validasi ilmiah tanpa keraguan. Artinya, keaslian pembuktian menuntut lebih dari satu pendapat berdasarkan dugaan anekdotal. Dalam prosesnya, kedalaman analisis biasanya tetap dalam konteks opini filosofis yang dangkal. Sejauh ini, menggali lebih dalam pada eksplorasi kompleksitas sebab-akibat sangat bergantung pada jawaban yang disengaja.

Namun, tanpa gentar pseudosciences telah sangat berhasil dalam mengumumkan berbagai generalisasi yang terburu-buru, biasanya diawali oleh kesalahan inferensi, yang berpotensi mempengaruhi kebijakan publik. Para politisi dan pakar bukanlah repositori yang paling dapat diandalkan dari dugaan semacam itu. Akibatnya, dugaan "wawasan" seperti itu tidak selalu bersifat positif bagi seluruh masyarakat atau spesies pada umumnya. Sayangnya, berpura-pura bahwa praduga kebijaksanaan dan pemahaman itu berbahaya.

Terlepas dari itu, banyak miskonsepsi deterministik yang banyak ditafsirkan tentang perilaku kriminal telah menjadi begitu tertanam dalam masyarakat modern, mengubah seratus tahun pengaruh sosio-politik oleh pseudosciences adalah mustahil. Masyarakat arus utama percaya apa yang ingin mereka percaya tentang bukti. Dalam beberapa buku teks peradilan pidana misalnya, bab tentang pembunuhan dan perkosaan, serta tindakan kekerasan lainnya, termasuk perang, genosida, dll, di referensi sejarah terbaik saat ini dari komentar subjektif yang terbatas. Setiap petunjuk tentang apa pun yang terkait erat dengan kemungkinan "rayuan terhadap kejahatan", atau "seksualitas yang jahat", jarang disebutkan.

Selain itu, dalam kebanyakan penelitian mengenai kriminalitas kekerasan, subjektivitas para peneliti cenderung mendukung "tipologi", atau "memberi label" perilaku tertentu dengan penggambaran ke arah kekhususan yang lebih sempit dari perilaku tertentu. Berpengaruh tentu saja, adalah karya-karya sebelumnya yang mendukung sebagian besar pembacaan anekdot. Selain itu, sering ada upaya untuk memisahkan perilaku, atau membagi lagi kegiatan manusia ke dalam kategori daripada mengejar perspektif yang lebih luas tentang "seksualitas kriminalitas".

Sebagai pengertian holistik, integrasi totalitas seseorang, yang sifat biologisnya tidak berbeda dari seluk-beluk psikis menawarkan konsep universal sebab dan akibat. Sebagai contoh, dalam sebuah penelitian yang dilakukan pada tahun 2003 dan dipresentasikan dalam jurnal tentang perilaku manusia, para penulis berusaha untuk mengkotak-kotakkan masalah "pembunuhan seksual" sebagai bagian dari skema perilaku spesifik dalam konteks jenis pelaku psikopat tertentu. Daripada bagian dari keseluruhan, tindakan itu menjadi terpisah.

Dengan demikian, dalam pola yang lebih ketat atau ketat, di mana "nafsu dan kekejaman" menjadi ekstensi yang menyenangkan di luar penjahat, niat tampaknya membawa fantasi-fantasi yang membunuh sebagai suatu bentuk eksternalitas deterministik yang tidak normal bagi individu.

Untuk konseptualisasi kekerasan manusia yang lebih inklusif, tampaknya berlaku bahwa suatu generalitas dapat dibangun yang mencakup semua bentuk kriminalitas. Secara khusus, seksualitas pembunuhan akan berlaku untuk semua bentuk kekerasan dan mengekspresikan realitas primal individu. Untuk pembunuhan, untuk mengatakan bahwa semua pembunuhan adalah ekspresi seksualitas, atau ekspresi menyenangkan dari proses berpikir yang disengaja, akan menjadi lebih layak dalam studi yang sedang berlangsung tentang sifat manusia dan kriminalitas terkait.

Banyak dugaan yang meresap masyarakat dengan klaim menyesatkan tentang kriminalitas manusia cenderung jatuh dalam kerangka perspektif sosiologis, atau bentuk determinisme psikologis yang dibikin oleh faktor motivasi eksternal. Eksternalitas sebab-akibat biasanya membelok ke kedangkalan gagasan sederhana yang berdebat dengan alasan-alasan perilaku kriminal. Sebuah "teori tunggal", atau "gagasan tunggal" tentang apa yang menyebabkan kecenderungan kekerasan sering bermanifestasi dalam generalisasi yang tergesa-gesa. Kadang-kadang secara cerdik disamarkan ini termasuk spekulasi "setan yang dimiliki" dalam konteks modern. Sebagai pembenaran dan bukan pembuktian, hal-hal seperti pengasuhan yang buruk, rumah rusak, tekanan teman sebaya, sekolah yang buruk, pelecehan seksual, kurangnya kesempatan, dll., Menyarankan alibi yang nyaman bagi pelaku. Seksualitas tetap menakutkan, membingungkan dan misterius bagi kebanyakan orang.

Untuk semua kepura-puraan dan kepura-puraan transparansi, keterbukaan dan dugaan status pendidikan yang lebih tinggi, membahas sifat seksual manusia adalah topik yang sensitif bagi kebanyakan orang. Dalam pengaturan perguruan tinggi misalnya, adalah harapan interaksi terbuka dan analisis kritis mungkin diantisipasi, topik pertanyaan yang paling membingungkan, disalahpahami dan ditekan biasanya muncul di sekitar masalah sensualitas. Meskipun demikian, perlunya penyelidikan ilmiah mengenai perilaku terlarang, khususnya dalam kasus-kasus kekerasan, mengharuskan penilaian motivasi seksual. Data sangat penting.

Di bidang kriminologi, di mana ilmu pengetahuan nyata melintasi jalur dengan "pseudosains", atau istilah yang lebih nyaman, "ilmu lembut", filsafat mencoba menilai implikasi perilaku bersama dengan dasar ilmiah untuk analisis forensik. Yang terakhir tentu saja mengacu pada insiden kriminalitas di mana bukti fisik diperlukan untuk membuktikan sebuah kasus. Investigasi TKP membutuhkan validitas ilmiah. Seperti yang dirujuk di sini, ilmu nyata adalah kimia, biologi, fisika, dll, yang ditemukan di laboratorium kriminal. Sebaliknya, filsafat adalah sekolah pemikiran khusus dari praktisi peradilan pidana, seperti berbagai bidang kriminologi, psikologi dan sosiologi untuk beberapa nama.

Seringkali, masalah muncul ketika "filosofi inti lunak", misalnya dalam bagian psikologi misalnya, mencoba menjadi "sains hardcore" seperti dalam sains nyata. Pendapat yang tidak dapat dibuktikan dengan validasi ilmiah, katakanlah dengan tes darah, atau x-ray, pada dasarnya adalah pendapat seseorang. Di ruang sidang, pendapat bisa diperdebatkan. Selain itu, bertentangan dengan filosofi arus utama yang diterima berpura-pura menjadi salah satu sains, kuncinya ada pada tahap-tahap dasar dari proses berpikir. Hal-hal seperti "pikiran" versus fisiologi organik tetap sulit dipahami. Penyelidikan filosofis membawa bias individual dengan cara validasi subyektif. Sayangnya, dugaan spekulatif itu mudah diterima.

Dari hasil hingga penderitaan, pilihan dibuat karena inisiasi pradien yang sesuai keinginan pemuasan diri yang diinginkan, untuk tujuan yang menguntungkan dalam berbagai kepentingan pribadi. Sementara "seksualitas kekerasan" ditemukan dalam sejumlah studi kriminal, seksualitas ideasi pada umumnya bukanlah titik wacana yang produktif. Dari fantasi hingga berbuah, dengan niat yang bertujuan melalui perhatian yang kuat, disarankan di sini bahwa seksualitas di dalam diri setiap orang merupakan dorongan dalam melakukan kekerasan. Bagi banyak orang, itu terlalu menakutkan untuk memiliki diskusi terbuka tentang segala aspek seksualitas manusia. Karena ketidakmatangan yang berkuasa di masyarakat, diskusi mendalam menjadi tantangan.

Alasan Percaya pada Tuhan Bagian 1

Satu topik yang tampaknya tidak pernah menjadi basi atau tua adalah theodicy: pembenaran untuk keberadaan Tuhan, atau lebih luas lagi, Apologetics, argumen-argumen kuat yang membela dan mendefinisikan posisi teologis denominasi sendiri. Kita semua memiliki kepentingan dalam hal ini karena, kecuali orang-orang yang berpikir dengan ragu-ragu bahwa subjektivisme mereka sendiri ternyata benar dan benar (dan dengan demikian memenjarakan diri dalam lingkaran ketidaktahuan yang dalam), tidak seorang pun ingin mencurigai bahwa keyakinan mereka sendiri didasarkan pada tidak beralasan, prasangka, ketidaktahuan dan kebodohan; untuk benar-benar mencurigai bahwa mereka akan, pada tingkat yang mendalam, mulai merusak citra diri kita, dan juga kepercayaan diri kita. Selain itu, Perjanjian Baru sendiri mendesak kita untuk 'memberikan penjelasan tentang iman kita kepada semua yang bertanya kepada kita'. Sementara para Quaker, tentu saja, mungkin tidak melihat itu dalam istilah-istilah doktrinal atau dogmatis, namun, mereka juga berharap – dan sangat sangat – untuk membujuk orang lain tentang kewajaran dan superioritas (aduh! Tapi, misalnya, bukankah perdamaian lebih baik daripada perang? ) dari jalan mereka. Untuk melakukan hal ini, kemudian, dalam domain publik kita perlu masuk ke dalam perdebatan dengan kata-kata – apologetika – yang bisa sangat memecah belah. Tapi setidaknya, mungkin, satu manfaat mungkin adalah bahwa jika kita menerima tantangan itu, kita tidak akan berakhir di ante-chamber Dante ke Neraka dalam Inferno-nya: tempat di mana orang-orang tanpa nama yang tidak mendukung Tuhan atau iblis melarikan diri dari serangga yang menggigit; mereka bermain aman dalam kehidupan dan menolak komitmen terhadap prinsip apa pun, sehingga tidak hanya mereka tidak layak untuk Surga, tetapi Neraka juga menolaknya! Namun, Neraka untuk Quaker adalah masalah lain untuk lain waktu!

Sebelum melihat argumen spesifik untuk keberadaan Tuhan di bagian 2 artikel ini, saya ingin terlebih dahulu mempertimbangkan. Topik serumpun tentang mengapa kita menjadi percaya di tempat pertama, dan b. Apa sebenarnya akar dari ateisme, yang bertentangan dengan anggapannya yang konon berkeyakinan; dengan kata lain, keberatan yang dinyatakan dan terang-terangan itu benar-benar menyembunyikan titik yang lebih dalam yang tersembunyi bahkan dari kebanyakan – tetapi tidak semua – dari ateis itu sendiri.

Saya pikir ada tiga akar utama dari iman, dan bahwa sebenarnya mereka semua sama pentingnya; tetapi jika Anda mempertimbangkan agama dunia apa pun, dan jika Anda mempertimbangkan denominasi Kristen secara khusus, seperti yang akan saya lakukan, kami menemukan bahwa satu akar utama telah mengambil alih atas dua lainnya, dan dengan demikian mengarah pada apa yang mungkin kita sebut 'distorsi' atau, lebih positif, 'perkembangan' dalam iman mereka. Apa tiga akar utama ini?

Pertama, orang menjadi percaya pada agama mereka karena tradisi. Tradisi ini pada tingkat yang paling sederhana bisa jadi bahwa orang tua dan kakek-nenek mereka mempercayai 'untaian' iman ini; dan lebih megah, katedral, gereja, monumen, piramida, ornamen, seni dan kerajinan dan banyak lagi selain dapat memperpanjang sewa kehidupan dan signifikansi keyakinan tertentu ke masa depan. Memang, dalam hal kekristenan, Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur adalah contoh kuat dari iman yang ditularkan melalui 'tradisi'.

Dan ini semua baik dan bagus, kecuali bahwa setelah beberapa waktu semua tradisi menjadi rusak dan hancur; lebih jauh lagi, bahaya penting dari tradisi adalah bahwa hal itu mengarah pada penekanan berlebihan pada ritual dan hierarki.

Oleh karena itu, di Barat, kita sampai pada akar utama kedua kita: kitab suci. Jika Gereja Katolik terutama terikat oleh tradisinya, Reformasi Protestan, sebagai reaksi terhadap itu, memutuskan bahwa otoritas tertinggi dalam masalah iman bukanlah tradisi, tetapi kitab suci, dan lebih khusus lagi, Alkitab. 'Kata' (sebagai lawan dari 'Firman') adalah ukuran dari semua hal; jadi gantunglah tradisi, yang sekarang menjadi sedikit lebih dari takhayul.

Tentu saja, bahaya dengan pendekatan ini adalah fundamentalisme dan literalisme (yang, kontra-produktif, ketidakmampuan untuk membaca Alkitab sama sekali, atau paling baik untuk menggunakannya seperti yang Setan lakukan dalam pencobaannya terhadap Kristus di padang gurun – mengambil kutipan keluar konteks untuk membuktikan 'poin') dan fragmentasi. Poin terakhir ini penting karena ini berarti bahwa dengan Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa sehari-hari, siapa pun dan anjing mereka dapat memiliki interpretasi dan membentuk sekte, tepatnya apa yang telah terjadi dan telah begitu merusak Kekristenan.

Akhirnya, akar keyakinan ketiga adalah pengalaman pribadi, dan jelas di sinilah Quakerisme paling cocok, setelah menolak literalisme Alkitab. Dengan kata lain, apa yang dianggap oleh posisi ini adalah bahwa manusia dapat memiliki pengalaman pribadi atau wahyu Allah yang sepenuhnya terlepas dari tradisi apa pun, atau kitab suci apa pun, dan yang sepenuhnya valid dan berkhasiat. Memang, bahkan Alkitab menyaksikan hal ini, terutama ketika Paulus berbicara tentang orang-orang kafir yang mengikuti hati nurani mereka dan melakukan hal-hal seperti Kristus bahkan tanpa mengetahui tentang Kristus, atau ketika Kristus di kayu salib mengatakan kepada salah satu pencuri bahwa dia akan berada di surga bersama-Nya. .

Bahaya dengan jenis akar ini, bagaimanapun, adalah subjektivisme dan penekanan berlebihan pada mencari pengalaman spiritual untuk diri sendiri dengan mengorbankan kontribusi kepada dunia pada umumnya. Harus dikatakan, tentu saja, bahwa dalam kasus Quakerism (karena ada banyak gerakan Quietist dan cloister-orientated) lainnya telah dibuat melawan kemungkinan itu bahkan dalam judul 'kitab suci' yang paling penting: Quaker Faith dan PRAKTEK! Namun, jika itu terdengar bagus, jangan lupa bahwa kurangnya hierarki, kepemimpinan dan metode penginjilan tradisional berarti bahwa di Inggris, dengan populasi lebih dari 60 juta orang, hanya sekitar 27.000 orang Quaker; jadi ada kerugian jika – IF besar – kita mengukur agama berdasarkan populasi atau angka.

Penekanan, kemudian, pada siapa pun dari akar-akar ini telah menyebabkan agama yang sangat spesifik. Setiap agama menjalani periode penyesuaian kembali jika mereka ingin bertahan hidup dan beradaptasi dengan keadaan kontemporer; dan jadi, misalnya, ketergantungan berlebihan pada tradisi menyebabkan agama Katolik kehilangan landasan selama Reformasi, dan dengan demikian dalam aspek Counter-Reformasi dari pentingnya kitab suci mengasumsikan keunggulan yang lebih besar dalam pemikiran mereka. Tetapi hal yang penting untuk disadari adalah bahwa ketiganya – seperti Trinitas itu sendiri – harus menjadi satu: mereka semua harus berkumpul dalam satu proses yang dinamis, saling menguatkan satu sama lain, untuk menghukum setiap individu dari keberadaan dan kehadiran Tuhan. Yaitu, idealnya!

Ketika kita mulai mempertimbangkan apa yang saya anggap sebagai empat argumen yang paling kuat untuk keberadaan Allah, kita dapat melihat bagaimana hanya bagaimana tiga akar ini cocok, dan terutama betapa menarik, secara paradoks, argumen dari pengalaman pribadi. Tetapi sebelum kita mencapai itu, bagaimana dengan ateisme dan ateis: jika kita memiliki tiga akar utama keyakinan, lalu apa akar dari ateisme?

Hal ini paling menyenangkan dikemas (beberapa generasi yang lalu) dalam ateis besar itu, Aldous Huxley, berkomentar bahwa "Mereka yang mendeteksi tidak ada makna di dunia pada umumnya melakukannya karena, untuk satu alasan atau lainnya, itu sesuai dengan buku-buku mereka bahwa dunia seharusnya tidak berarti. ". Itu sesuai dengan buku mereka – garis yang indah. Dengan kata lain, mereka tidak ingin dibatasi dalam pencarian mereka tentang apa yang mereka inginkan; dan lebih jauh, dan yang lebih penting, mereka tidak ingin mengakui kemungkinan mereka – subordinasi mereka kepada Tuhan. Baru-baru ini, hal ini diungkapkan lebih banyak lagi oleh ilmuwan Amerika dan ahli teori polemik terkemuka, Dr Thomas Nagle, yang berkata, "Saya ingin ateisme menjadi kenyataan dan saya dibuat tidak nyaman oleh fakta bahwa beberapa orang yang paling cerdas dan terinformasi dengan baik saya tahu adalah penganut agama. Bukan hanya bahwa saya tidak percaya pada Tuhan dan, tentu saja, berharap bahwa saya benar dalam keyakinan saya. Itu yang saya harap tidak ada Tuhan! Saya tidak ingin ada Tuhan, saya tidak ingin alam semesta menjadi seperti itu … Sama tidak masuk akal untuk dipengaruhi keyakinan seseorang dengan harapan bahwa Tuhan tidak ada sebagai oleh harapan bahwa Tuhan ada. " Di sana – kita memilikinya – argumen untuk keberadaan atau tidak adanya Tuhan tidak ada hubungannya dengan akal dan sains: mereka memiliki segala sesuatu yang berkaitan dengan irasionalitas, yang dikatakan dengan emosi. Orang percaya atau tidak percaya atas dasar emosional dan kemudian mencari bukti untuk mendukung pandangan itu. Dengan demikian membutuhkan keterbukaan emosional bagi siapa saja untuk diyakinkan oleh 'bukti' atau argumen untuk keyakinan. Karena kebanyakan orang – mungkin – tidak terbuka secara emosional, maka mereka tetap terjebak terutama dalam tradisi di mana mereka tumbuh, atau dalam menolak tradisi tersebut. Bagaimanapun juga, ini bukan alasan yang 'benar' bahkan jika mereka muncul begitu bagi mereka yang memilikinya.

Jadi untuk menjadi sangat jelas di sini, sains tidak memiliki kaitan dengan keyakinan, kecuali bantalan salah di mana orang ingin menggunakannya untuk mendiskreditkan keyakinan karena mereka sudah berorientasi untuk melakukannya oleh masalah emosional sebelumnya. Seperti yang dikatakan GK Chesterton: "Ada argumen untuk ateisme, dan mereka tidak bergantung, dan tidak pernah bergantung pada sains". Dan baru-baru ini, ilmuwan terkemuka (yang memimpin Proyek Genom Manusia), dan Kristen, Francis Collins mengamati dalam bukunya, The Language of God: Seorang Ilmuwan Mempersembahkan Bukti untuk Kepercayaan, "Kelemahan utama dan tak terhindarkan dari klaim Dawkin yang dituntut oleh sains. ateisme adalah bahwa hal itu melampaui bukti … Ateisme itu sendiri karena itu harus dianggap sebagai bentuk keyakinan buta, dalam hal itu mengadopsi sistem kepercayaan yang tidak dapat dipertahankan atas dasar alasan murni ".

Pada bagian 2 artikel ini saya akan membahas secara langsung apa yang saya anggap sebagai empat argumen besar dan kuat untuk keberadaan Tuhan, dan tentu saja serangan ateis atas argumen ini karena jika mereka dibiarkan berdiri tidak terbantahkan seluruh fasad yang rumit mereka – dari, misalnya, 'pemikiran bebas' – akan runtuh.

Tapi sebelum pindah ke bagian 2, mari kita cermati lebih jauh tentang kekuatan tradisi. Ini bisa menjadi, dan hampir, merupakan argumen untuk keberadaan Tuhan, tetapi tidak benar-benar dalam bentuk yang diterima oleh satu agama, karena mereka semua memiliki tradisi yang berbeda dan berbeda. Tetapi sementara saya tidak memasukkan ini dalam 4 argumen besar saya, ada baiknya menunjukkan hal-hal berikut: pertama, bahwa dari awal sejarah yang tercatat semua orang tahu bahwa kehidupan ini bukanlah akhir, dan demikian bersaksi untuk sebuah realitas supranatural; kedua, bahwa sejak awal ada kesaksian luas di banyak budaya bahwa ada masa keemasan di mana umur panjang, kesehatan dan perdamaian dinikmati, dan sehingga sejarah manusia lebih bersifat regresi daripada perkembangan; dan yang ketiga, bersama dengan kesadaran akan hal-hal gaib telah menjadi komponen yang kuat dari penilaian yang akan datang. Orang Mesir kuno, Yunani, dan banyak lagi di samping semuanya tahu dan berbicara tentang penghakiman. Dan dengan cara, juga, agama-agama Timur melakukan hal yang sama, meskipun dengan cara yang berbeda. Buddhisme, umumnya dianggap sebagai penghakiman terkecil dari semua agama, memiliki penilaian yang tertanam, untuk apa reinkarnasi jika bukan roda Sisyphus yang dihasilkan dari kecaman diri kita sendiri?

Sementara saya tidak menggunakan poin-poin ini sebagai bagian dari 4 argumen kunci saya, namun yang mengherankan saya adalah ketidakpedulian dan ketidaktahuan para atheis terhadap kekuatan esensial dari fakta-fakta ini. Apakah mereka tidak, pada titik tertentu, memberikan jeda untuk berpikir? Bisakah begitu banyak nenek moyang kita yang salah? Bisakah kita benar-benar menjelaskan fenomena luas ini hanya sebagai takhayul dan khayalan, seolah-olah leluhur dan ibu kita semua adalah orang-orang bodoh yang mempercayai sesuatu? Yah, saya tidak berpikir demikian.

Astrologi Gerhana Musim Panas 2018 Bagian 1: Naik Emosi Gelombang dan Perawatan Diri Spiritual

Banyak yang terjadi dengan astrologi di Musim Panas 2018! Apakah Anda merasa sangat sensitif, murung, depresi, atau letih? Apakah Anda pada kelebihan empati? Apakah reaksi emosional Anda lebih kuat dari biasanya? Apakah Anda merawat orang lain selain diri Anda sendiri? Apakah siklus tidur Anda tidak aktif? Apakah mimpimu lebih hidup? Apakah Anda merasa lebih rentan? Apakah Anda mencari sesuatu yang membuat Anda merasa aman secara emosional? Apakah semakin sulit untuk tetap dicekal secara emosional? Saya tidak terkejut!

Tiga gerhana musim panas ini akan benar-benar mengacaukan segalanya (biasanya gerhana datang berpasangan). Gerhana memperbesar energi dan memberikan efek riak dengan jejak emosional selama 6-12 bulan. Kadang-kadang mereka adalah katalisator untuk perubahan jangka panjang yang berkaitan dengan kematian dan kelahiran kembali pola dan struktur lama dalam kehidupan kita dan jiwa kita. Tidak ada yang halus tentang gerhana. Selama 4 minggu sebelum dan sesudah gerhana, orang sering berada di tepi.

Eclipse Season dimulai pada 12 Juli dengan Sun and Moon dalam tanda Cancer yang encer dan emosional (gerhana matahari). Meskipun beberapa orang akan merasa lebih kuat daripada yang lain berdasarkan bagan astrologi unik mereka, semua orang akan merasakan dampak emosional yang meningkat dari gerhana ini – terlepas dari tanda bintang. Arketipe Kanker mewakili perasaan, kerentanan, keluarga, akar, anak-anak, hewan peliharaan, semua hal sentimental, anak yang terluka, keterikatan emosional dan ketakutan, tubuh fisik, mekanisme koping emosional, pemeliharaan (diri dan orang lain), keaslian, intuisi dan kemampuan psikis. Kanker adalah tanda zodiak yang paling sensitif dan kita perlu menghormati kepekaan kita untuk menunggangi rangkaian gelombang ini.

Gerhana ini meminta kita untuk berbelas kasih terhadap diri sendiri dan orang lain. Itu meminta kita untuk terlibat dalam perawatan diri dan mencari tempat-tempat yang membantu kita merasa tenang, terbumi dan terhubung dengan kebijaksanaan batin kita (jiwa dan intuitif diri). Setiap orang itu psikis! Setiap orang punya intuisi. Tetapi kita harus menenangkan pikiran dan memusatkan diri secara emosional untuk menggunakan kemampuan psikis kita secara efektif.

Kami diminta untuk merefleksikan apa yang tulus bagi kami dan membuat perubahan dalam hidup kami yang akan memungkinkan kami untuk hidup dan mengekspresikan diri secara lebih otentik. Kami diminta untuk melepaskan cakar kami dari pengaruh-pengaruh dalam hidup kami yang mencegah kami bergerak maju (hal yang sulit bagi Cancer yang sering menemukan keamanan dalam apa yang akrab). Kami sedang dipandu untuk mendengarkan intuisi kami, membumi energi kami secara rohani dan memungkinkan Selves Tinggi kami untuk berbicara melalui kami sehingga kami tidak merasa kewalahan. Kita diminta untuk mengingat bahwa hubungan kita dengan diri dan roh akan selalu menawarkan lebih banyak keamanan daripada keterikatan kita kepada orang, pola dan hal-hal. Kulit luar yang keras dari kepiting hanya ada di sana untuk melindungi kerentanan bawaan makhluk yang mencintai laut ini. Gerhana ini mengingatkan kita bahwa ketika kita tidak membiarkan diri kita merasa, kita menjadi keras, menutup secara emosional, merusak diri sendiri, reaktif dan letih.

Dikombinasikan dengan serangkaian planet yang sekarang mundur, kita diminta untuk meninjau dan menjadi nyata dengan diri kita sendiri. Tema-tema berikut ini relevan karena planet-planet yang akan mengalami retrograde pada musim panas 2018:

Pluto Retrograde: Apa yang perlu kita lepaskan sekarang bahwa krisis muncul di siklus paling baru? Bagaimana kita bisa menemukan pemberdayaan dan tujuan maju?

Neptune Retrograde: Apa yang paling kita rindukan dan bagaimana kita menutupi kebutuhan-kebutuhan itu atau mematikan diri kita sendiri?

Chiron Retrograde: Apa aspek dari arketipe kita sendiri yang terluka atau satu-satunya yang muncul? Apakah mereka masih relevan? Apakah kisah-kisah pembatasan membantu atau mengabadikan rasa sakit kita?

Saturn Retrograde: Bagaimana kita harus menciptakan batas-batas yang sehat, disiplin diri dan ketertiban dalam hidup kita? Di mana akuntabilitas pribadi kita dan apa yang di luar kendali kita?

Mars Retrograde: Apa yang memberi nafsu dan dorongan kita? Apa dampak yang kita miliki terhadap dunia? Yang terakhir ini khusus untuk Mars melintasi Aquarius – dan gerhana pada tanggal 27 Juli dan 11 Agustus bahwa saya akan menulis lebih banyak tentang segera.

Mercury Retrograde: Naskah dan rekaman mental apa yang muncul di sekitar anak yang terluka, chakra hati, nafsu, kebanggaan, dan cinta tanpa syarat? Drama apa yang kita buat untuk diri kita sendiri tentang semua ini? Karakter apa yang kita mainkan di dalamnya?

Musim panas dan awal musim gugur 2018 adalah waktu untuk welas asih, perawatan diri, penggunaan intuisi, melepaskan pola lama yang tidak lagi melayani kita, memusatkan diri kita secara rohani, dan merangkul semua hal yang otentik dan memelihara jiwa.

Cara Memilih Buah Segar dan Ripe – Bagian 1

Memilih buah matang itu mudah jika Anda tahu apa yang harus dicari. Tips ini akan membantu Anda memilih buah matang yang siap dibawa pulang dan dimakan.

Anggur

Jika anggur putih sudah matang mereka akan memiliki warna kuning untuk mereka. Anggur merah akan memiliki warna yang mendalam dan setiap anggur akan memiliki warna yang sama. Saat masih di toko kocok tangkai anggur. Jika lebih dari satu atau dua anggur jatuh, mereka terlalu matang dan tidak akan terasa enak.

Kiwi

Kulit kiwi harus bebas dari memar. Tekan dengan lembut kiwi dan jika itu memberi sedikit itu sudah matang. Jika Anda mampu mendorong ke dalam buah ini dan rasanya lembek maka itu tidak lagi baik.

Apel

Untuk memilih tampilan apel yang matang di kulit apel. Itu harus bebas dari memar dan torehan. Apel dengan banyak warna hijau, selain apel Granny Smith, tidak matang. Apel harus tegas untuk disentuh juga. Seharusnya tidak terasa keras tetapi seharusnya tidak memiliki tekstur lembek juga.

Jeruk

Ada cara mudah untuk mengetahui apakah jeruk sudah matang. Jalankan tangan Anda di sekitar buah. Seharusnya terasa montok. Permukaan jeruk akan halus. Seharusnya juga terasa berat saat dipegang. Jika oranye melewati pengujian di atas, maka berikan sedikit cahaya. Jari-jari harus bisa bangkit kembali tanpa masalah. Jeruk harus memiliki bentuk oval. Jika terlalu bundar maka jeruk sudah matang dan akan terasa pahit.

Jeruk keprok

Untuk mengetahui apakah buah ini sudah matang lihat warnanya. Jika ada beberapa warna hijau pada buah itu berarti itu tidak matang. Berikan jeruk keprok sedikit. Seperti jeruk, jika buahnya matang, ia akan bangkit kembali dan tidak akan lembek. The tangerine juga harus memiliki sedikit perasaan berat untuk itu juga.

Stroberi

Untuk menemukan stroberi terbaik; mereka harus gemuk, berwarna merah tua, dan berkilau. Tutupnya harus terpasang dengan benar. Buah harus berukuran sedang karena mereka akan mengandung lebih sedikit air daripada buah beri yang lebih besar. Hindari buah beri yang hijau atau warnanya pucat.

Blackberry

Buah ini tidak akan mengkilap dan akan memiliki sedikit tampilan membosankan ketika mereka matang. Waktu terbaik untuk blackberry adalah pertengahan musim panas. Buah beri harus gemuk dan gelap.

Bluberi

Blueberry adalah yang terbaik dari bulan Juni hingga Agustus. Ketika membeli buah ini mereka harus berwarna biru dan seharusnya bahkan tidak memiliki warna merah untuk mereka. Buah akan memiliki sedikit tampilan perak yang berkilau. Itu berarti mereka siap dan di puncaknya. Buah ini tidak akan terus matang setelah dipetik sehingga penting untuk memilih dengan hati-hati saat membelinya.

Prem

Ketika mencari prem matang itu harus berat, tetapi seharusnya tidak terlalu lunak. Jika plum itu sangat lunak maka itu terlalu matang. Saat memadatkan plum, seharusnya ada sedikit pemberian dan tidak lembek. Prem harus memiliki warna yang mendalam.

Ceri

Ceri akan memiliki warna yang hampir hitam pada saat matang. Ceri harus tegas untuk disentuh. Ini juga akan berair ketika digigit. Batang harus melekat kuat pada cherry tetapi harus memuntir tanpa masalah.

Alpukat

Alpukat telah menjadi sangat populer selama beberapa tahun terakhir. Mereka penuh dengan asam lemak sehat yang baik untuk tubuh. Saat membeli alpukat matang, ada beberapa hal yang harus dicari. Alpukat harus memiliki warna yang sangat dalam, hampir hitam. Jika hijau maka belum siap. Alpukat harus menghasilkan tekanan lembut saat diperas. Jika terlalu lunak atau terlalu keras maka tidak siap untuk dimakan.

Ini adalah beberapa cara untuk mengetahui apakah buah-buahan populer ini sudah matang dan siap untuk dimakan. Dengan memberikan buah-buahan ini, tes sederhana ini akan membantu Anda, sebagai konsumen, menentukan bahwa Anda mendapatkan buah rasa terbaik.

Pengganggu Bully 101 Bagian 1

Pendekatan Nanny State untuk menghentikan orang-orang yang ditindas adalah kegagalan yang menyedihkan. Pengganggu dapat berlari bebas tanpa akuntabilitas dan sekolah ditahan secara hukum. (Ya, sekolah digugat atas siswa yang diganggu.)

Masalah bullying biasanya dimulai di rumah. Anda hanya perlu menonton beberapa olahraga anak-anak untuk melihat bagaimana orang tua mengancam dan tidak menghormati pejabat olahraga, seperti permainan hoki. Orang tua yang sama ini menggertak anak-anak mereka jika anak-anak mereka berkinerja buruk. Anak-anak, pada gilirannya mengeluarkan kemarahan mereka pada anak-anak yang dapat mereka bully.

Ketika saya masih di sekolah menengah, saya ingat wakil kepala sekolah berbicara dengan penuh semangat tentang "pertarungan hoki yang baik" selama pertandingan hoki SMA. Namun, saya dikirim ke kantor sekolah mencoba membela diri terhadap pengganggu kelas. Bahkan kemudian, sekolah baik-baik saja dengan perkelahian yang terjadi di luar sekolah. Kemudian terjadi perubahan dalam budaya karena mentalitas gangster yang diimpor, moralitas yang lebih rendah dan sikap narsistik dimana penggunaan senjata dan obat-obatan terlarang dan terbuka dapat diterima.

Penembak sekolah pembunuh massal BUKAN anak yang di-bully (atau Goth). Dalam penembakan Columbine, sang pemimpin, Eric Harris berasal dari keluarga kelas atas, dengan seorang pensiunan jenderal untuk seorang ayah. Harris merencanakan untuk membunuh orang setahun sebelum serangan itu.

Seringkali pengganggu itu sendirilah yang ingin meningkatkan pertunjukan kekuasaan mereka. Penembak gertakan akan cenderung tidak menembak pengganggu lainnya.

Keluarga orang tua tunggal adalah norma saat ini dengan kurangnya figur ayah atau otoritas dalam banyak kehidupan anak-anak. Kode-kode perilaku tertentu telah dilalui oleh para guru, pemimpin agama, politisi dan bahkan beberapa penegak hukum. Jadi, kemana anak muda pergi mencari perlindungan jika orangtua atau orang tua mereka lelah bekerja atau terlalu terlibat dengan kegiatan mereka sendiri? Atau para guru yang sibuk dengan agenda aneh mereka sendiri (misalnya lokakarya untuk cross-dressing).

"Toleransi nol" untuk kekerasan di sekolah hanya memberi para pengganggu lebih banyak kebebasan. Para siswa yang baik mematuhi aturan, sementara para pengganggu memiliki masa kejayaan. Saya tahu seorang seniman bela diri yang putranya yang remaja dipukul oleh pengganggu sekolah di lorong sekolah. Alih-alih membela diri, remaja itu mematuhi peraturan sekolah untuk meletakkan tangannya di belakang punggungnya dan berjalan pergi. Si penindas diizinkan berjalan di sekitar pukulan siswa lain tanpa takut akan pertanggungjawaban.

Hari kemeja merah muda adalah upaya lain yang tidak berguna untuk mengendalikan masalah. Tokoh-tokoh publik ingin membuat produksi besar dari berpidato dan memamerkan baju merah muda untuk menunjukkan dukungan mereka. Ketika, itu tidak menyelesaikan masalah.

Perlindungan diri dimulai dengan individu. Mereka harus menyukai, menghormati, dan percaya pada diri mereka sendiri. Kebugaran dan pembelaan diri adalah awal yang baik karena memberikan kepercayaan diri kepada individu untuk melakukan hal-hal lain daripada takut sebagian besar waktu.

Untungnya, ini adalah proses yang sederhana dan bernilai setiap menitnya.

Untuk memulai, Anda harus memutuskan pelatihan, makan, dan tidur dengan cara berbeda. Selama dua bulan ke depan, Anda harus memperlakukan diri sendiri seperti seorang atlet. Lihat bagian dua untuk bagaimana melakukan ini.